葛兆光：宗教*********

各位听众大家好，我是葛兆光。我们这个“从中国出发的全球史”节目已经播出一半，也就是三季了，如果是球赛的话，上半场已经结束，现在开始进行的是下半场，也就是第四到第六季。

那么，今天开始的第四季，到底讲的是什么呢？是宗教信仰的全球史，就是各种宗教在全球的传播过程。

从一块唐代石碑说到全球的宗教传播

让我先从一个大家都熟悉的故事开始讲起。

  《大秦景教流行中国碑》

十七世纪上半叶，也就是明朝天启年间（1623），有人在西安发现了一块唐代石碑，叫作《大秦景教流行中国碑》，正面是汉文，旁边还有古叙利亚文，记载了景教在中国传播的历史过程，撰写碑文的人叫景净。

当时，在中国传教的欧洲耶稣会士卜弥格，他把碑文抄录并翻译了，派人送到罗马教廷，罗马的一个语言学家，翻译了碑文里的古体叙利亚文，加上卜弥格对中文碑文的翻译，公之于众，这块石碑一下子在欧洲非常轰动。

为什么呢？因为这块石碑告诉人们，原来在基督教聂斯托利派的教徒阿罗本，早在当时传教士之前一千年，也就是唐太宗贞观九年（635）就到达了长安，受到官方的隆重接待，著名的大学者，当然也是大官儿房玄龄，还把他迎接到西郊的迎宾馆去住。

这石碑是真的吗？这事儿是真的吗？如果是真的，那么基督教不要等明代传教士，早在七世纪就传到中国了。这可是基督教全球化的一大步。

后来在各种文献中发现，这事儿还真是有，而且这个景净也是实有其人，从石碑上的叙利亚文字可以知道，他是聂斯脱利派的“中国教区主教兼长老亚当（Adam）。在中文佛教文献里也有一段资料，记载贞元年间（785-804），这个景净还曾经试图参与佛经的翻译。

这下厉害了，原来那么早，中国就有个洋名叫亚当的基督教主教。这真是一大发现。后来学者又发现，景教进入中国之后，曾经翻译了不少经典，现在还可以看到出自敦煌的唐写本。更令人惊讶的是，2006年5月，竟然洛阳，就是在唐朝的东都，又发现了唐代景教经幢残体，上面刻了景教经典。

遥远的基督徒，在一千四百多年前就从西方来到东方了，那么其他宗教呢？佛教呢？印度教呢？祆教呢？伊斯兰教呢？还有摩尼教呢？如今世界上的宗教版图，特别是所谓三大世界性宗教基督教、佛教和伊斯兰教的格局，究竟是怎么形成的呢？

草蛇灰线的信仰传播

让我先说一点儿题外话。

有时候，我们可能不大容易想到，宗教、信仰以及各种巫术，它们的传播和交流范围有多宽。我总觉得，宗教、信仰和巫术之类，都来自人类心灵的某些恐惧，因为人类都有共同的恐惧，有共同的愿望，所以无论在哪里，都会有一些共同信仰方式，在各个地方传来传去。

我先给大家举一个“十二支”的例子。

北齐娄睿墓壁画十二生肖-牛

大家都知道中国人信属相，就是十二生肖，这种十二生肖和十二地支（子丑寅卯等等）相配，比如，亥年生的属猪，午年生的属马，丑年生的属牛。然后每个属相又都有神祇对应，这十二个神祇，来源也很早，很多中国中古墓葬里面还有它们的塑像。

这种信仰是怎么来的？是汉族中国特别的信仰吗？很早就有人讨论，以前中国有个叫章卷益的学者讨论过，山东大学著名学者童书业和陕西师大的黄永年教授也考证过。

而日本人呢？更早就注意到了，像有名的内藤湖南就研究过十二支神像，而另一个有名的学者西嶋定生，他就是提出“东亚文化圈”的那位，他写过一篇长文，非常仔细地讨论中古墓葬中的十二支像，在新罗、日本和中国的流传和变化，说明先是在墓志石上有兽身兽首的十二支，这从隋代就出现了。到了唐代天宝年间，出现了人身兽首的十二支像，到了晚唐九世纪的时候，又出现了人身人首的十二支像。而且，这种十二支的变化，陆续影响到新罗、高丽、契丹、日本，出现了相应的十二支神像。

可是，这个十二支信仰仅仅是中国，或者更大一点说是东亚的吗？事情没那么简单。

如果你再看更早的法国学者沙畹，他有一篇《突厥十二生肖》就说，这种信仰，实际上不止在东亚流传，甚至还传到吐蕃，宋仁宗时代就由出使的官员传到唃斯罗（也就是吐蕃之一部），也逐渐波及东南亚，元代传到了柬埔寨和暹罗，那里的十二生肖名称，是从安南语转译的汉语；可是他又说，其实早在唐代，中亚、北亚的骑马民族，就已经知道十二生肖并用来纪年。

沙畹甚至还觉得，可能是突厥人发明的十二生肖，在公元初年传到中国，他说“在掌握更多的情况之前，应将十二生肖的发明归功于突厥人”，这就更麻烦了。

唐十二生肖陶俑（西安韩森寨出土），陕西历史博物馆

让我再讲一个例子。

1950年代，在哈佛教书的杨联陞先生和胡适通过书信往来，讨论古代的道教和佛教。杨联陞发现，佛教和道教都有些很奇怪的信仰方式，就是为了表现自己信仰的坚定和虔诚，要经历很多苦难，要把自己绑起来，几天几夜在泥水里面，还要自己打自己的耳光，打自己的胸口，道教叫做“自搏”，佛教叫“自扑”。可是，这种方式只是佛教和道教吗？

胡适就说，其实哪个宗教都有，他说，把自己的身体缚系在柱上或石上，是中古基督教苦修的圣徒常有的事，中国道教的涂炭斋，也是“以罪囚自居，泥面自缚，都只是表示这个‘悔’字，这也是中国宗教的一个老信仰”。

其实，你看全球宗教，远不止胡适说的这些，现代伊朗的什叶派教徒也有用鞭子抽打自己，来表现信仰的，连基督教地区也有模仿耶稣受难，血淋淋地把自己钉在十字架上展示的。所以，宗教为了表示忏悔的心情，都会用这种方法，这种方法之所以互相传播互相影响，也可能只是不约而同，因为“人同此心，心同此理”。

所以我们看，宗教信仰往往是超越国家或王朝的。从全球史的角度说，之所以有这种超越国家的信仰，其实，是因为“东海西海，心同理同”，因为人类有共同的恐惧，所以会采取差不多的信仰，或者是差不多的方法，“心有灵犀一点通”，这些信仰和方法，就会互相传播，各自发展。

我记得有人说，宗教信仰是用自己的苦难和奉献，换得神祇的同情和教士的帮助，换回对未来幸福的许诺。大家都这么想，于是这些信仰方式就彼此传染，移形换位，很容易在广大范围里流传和共享。

宗教的全球传播史

不能不说，信仰的力量伟大，我们应当佩服宗教徒的意志。大凡有宗教信仰的人，不仅虔诚，而且坚韧，不怕吃苦，也不怕牺牲。特别是这些信仰有了团体，成了宗教，为了把宗教理想扩展到更远的地方，为了宗教理想要追随伟大的先知，走向远方就成了坚定的信念。

古代的世界没有飞机火车汽车，七世纪的景教徒阿罗本来中国，大概要靠徒步行走，最多有骆驼或马匹。可是，从波斯、中亚、于阗，再经过甘肃到长安，一路上，又是雪山又是戈壁加上沙漠，大家还记得唐代岑参的诗吧，“北风卷地白草折，胡天八月即飞雪”，“一川碎石大如斗, 随风满地石乱走”，那真是不容易。

我想，这些宗教信仰者才真是跨越疆界、刺激全球联系的人。如果说，商品是无脚走天下，最能越过千山万水，那么，宗教徒大概是有脚走天下，没有什么人比宗教徒更能跋山涉水。

就拿古代中国来说，只要提到唐代玄奘西天取经，元代回教徒麦加朝圣，明清耶稣会士梯航九万里来华，你就知道了，更不要说公元二世纪中叶的佛教徒支娄迦谶和安世高，他们从中亚不远万里来到中国。

犹太教、基督教从中东崛起，三世纪逐渐蔓延到罗马帝国，然后随着罗马帝国疆域的扩张成了整个欧洲的宗教；公元前五世纪佛教从印度形成，几百年后逐渐向北经中亚西域进入中国（1世纪）、然后传入朝鲜、日本、越南（3-7世纪），又越过喜马拉雅进入西藏、蒙古（7-8世纪）；更早在公元前三世纪，就渡海南下到了斯里兰卡（前3世纪），后来又从斯里兰卡向西，陆续进入东南亚的缅甸、泰国、柬埔寨；

伊斯兰教虽然最后崛起，但是七世纪以后，不仅从阿拉伯地区兴起，随着大食帝国的膨胀，还笼罩了波斯、渗透到欧洲，进入了中亚，也进入印度，甚至沿着海洋进入东南亚的马来亚、印度尼西亚。

两三千年历史里面，各个宗教之间开始交锋和渗透。它的全球传播，就像你看动态的卫星云图。冷锋一波又一波袭来，与同样一波一波的暖锋在某个地方相遇交战，高气压不断移动，与低气压互相挤压。时而成风，时而降雨，有时候这块地方被伊斯兰教覆盖，有时候那个地方成了基督教的地盘，也有时候佛教徒成了这个地方的主人，当然，也有的地方，被各种不同的宗教，撕裂成大块小块。

一开始我给大家说《大秦景教流行中国碑》这个故事，主要想说的就是，全球史要讨论的，不仅是各个宗教本身的历史，而更重要的，是各种宗教在全球传播、影响和变异的过程。

宗教在全球的相遇

其实，世界上好些宗教，彼此间就有一些说不清道不明的瓜葛。

据说，印度早期的吠陀，和伊朗的琐罗亚斯德，可能都和三千多年前，雅利安人东进波斯和南下印度有关，所以，在印度教的吠陀文献，和琐罗亚斯德教的经典《阿维斯陀》（Avesta）之间，就有一些微妙关联；

而基督教和犹太教之间，就更明显的有先后承袭关系，西亚的希伯来人发明了犹太教，而基督教就借用了犹太教的希伯来圣经和犹太教的观念和词汇，还把希伯来圣经的教义融入新约圣经中；

就连看起来很日本的神道教，我认识的日本学者，就认为它虽然起源于日本早期万物有灵的神祇信仰，也吸收了很多中国的道教元素；

而伊斯兰教呢？你怎么可能能把它和那里更早流行的犹太教和基督教割断？有学者指出，伊斯兰教其实吸取了犹太教、基督教的不少思想，特别是基督教的聂斯托利（Nestorius）派，在五世纪末受到迫害，流亡波斯、阿拉伯半岛之后，聂斯托利派更是影响到这个区域，也间接影响了默罕默德创建的伊斯兰教。至于原来也在那块地方起源的犹太教，你看伊斯兰教的一些习俗像斋戒等饮食禁忌，像以律法作为教团的基础，是不是很像犹太教？

大家注意，只是各个宗教在教团成型，教义成熟，各自独立之后，为了强调各自的唯一性，总是把自己的出身神话化，好像是《西游记》里的天生石猴一样，无父无母。其实，你仔细追究，很多宗教都有千丝万缕的联系，你中有我我中有你。

各种宗教成熟成型之后，在历史上仍然会互相碰撞、互相融合、互相吸收。一般说来，各种宗教的传播和相遇不外乎几种模式：一种是蔓延与覆盖，一种是冲突与挤压，一种是融合与变异，这三种模式还可能互相交叉。我们各举两个例子来看。

第一种是蔓延与覆盖。

比如，古代罗马帝国原本也有自己的文化，就是继承的希腊文化，你看希腊神话大概就知道。可是，从公元一世纪开始，基督教在罗马帝国的犹太省，也就是现在以色列和巴勒斯坦地区开始，逐渐蔓延到罗马帝国。

在罗马帝国，最初基督教被当邪教压抑，可两三个世纪之后，四处蔓延的基督教已是罗马帝国的最大宗教。世俗王权和神圣宗教之间，总是风助火起，火仗风势，总是会互相联盟的。公元313年大概相当于中国的西晋时候，罗马皇帝君士坦丁一世发布米兰诏令（Edict of Milan），宣布基督教合法，并发还没收的财产，这下火仗风势，基督教开始大发展；到了公元380年，迪奥多西大帝更是宣布基督教为罗马帝国国教。

这个时候，从犹太省蔓延到整个罗马帝国的基督教，就覆盖了原来希腊罗马文化地区。到了496年，克洛维斯（Frank King Clovis）把原来信仰多神教的法兰克王国与罗马教会联系起来，接受罗马教会大主教兰斯（Reims）的洗礼，更使得整个欧洲基督教化。

婆罗浮屠

再看一个例子，也有的地方，随着历史变迁，外来宗教会像考古上的地层关系一样，一个覆盖一个。像印度尼西亚，先是印度教和佛教，在二世纪到四世纪陆续传入苏门答腊、爪哇、巴厘，七世纪中国的义净和尚就说，“南海诸洲，咸多敬信”，而且“所有寻读，乃与中国不殊”，他看到那儿的佛教很兴盛。

这种佛教和印度教并行不悖的状况，在那儿延续了好几个世纪，一直到十三至十四世纪满者伯夷王国。如今世界上最大的佛塔遗迹婆罗浮屠，就是由爪哇夏连特拉王国建造的，差不多同时，还有印度教的寺院遗迹普兰巴南。

可是，自从十四世纪伊斯兰教来了之后，就逐渐覆盖了整个印尼，几乎把佛教和印度教覆盖了，现在，大家都知道印尼已经是世界上最大的伊斯兰国家。

第二种是冲突与挤压。

如果说前一种模式尽管也蛮严厉，但还算不那么激烈，那么，这一种宗教传播模式，就不免有点儿血与火的味道了。

假如一种宗教，刚好崛起在另一宗教的地盘，而且两种宗教都具有排他性，都觉得自己是绝对的神圣的，那么，“卧榻之侧，岂容他人鼾睡”，也许就要引起冲突，而冲突的结果呢？

除了世俗政权更替，宗教也会更替。最有名的事情就是所谓“十字对新月”，十一世纪初，法蒂玛哈里发哈基姆下令拆毁耶路撒冷的基督教和犹太教的教堂，对非穆斯林进行压制，引起基督教的不满，特别是基督徒去耶路撒冷朝圣的路径被封锁，加上此后突厥系的塞尔柱人占领了耶路撒冷，他们对基督徒更加冷酷，因此引起了长达近两百年的“十字军东征”，在宗教战争中，伴随着血与火、枪与剑，也造成了宗教在这些地区的传播与替代。

又比如，17世纪的莫卧儿帝国，由于第六代皇帝奥朗则布（1618-1707）改变过去帝国的宗教宽容政策，极力推动伊斯兰化，不仅处死锡克教祖师，毁坏印度教庙宇和神像，在政府中驱除了印度教徒，虽然最终使得印度伊斯兰化，但也引起内部四分五裂，最终代价就是莫卧儿帝国逐渐衰落，被欧洲殖民者乘虚而入。

第三种是融合与变异。

这种方式是最最和平的，外来的宗教进入一个新的文化区域，对原有文化并不采取绝对和排他的态度，反而逐渐接纳并且融合，于是使得这个外来宗教本地化，同时也使得本地宗教发生转化。

以前日本有名的学者丸山真男说文化有执拗的低音和古层，其实，低音和古层也许并不那么执拗。如果我们看佛教在中国和日本的传播，大概就是这样的。我曾经在《中国思想史》里说过，一世纪以后，不是佛教征服中国，而是中国改造了佛教。

在没有大规模宗教冲突的情况下，渐渐地，原来佛教里面那种“不拜君亲”，宗教第一的立场，神秘的修行方法，极端的与世隔绝，复杂繁琐的概念分析，在中国社会与文化环境里都发生了变化，而中国的信仰世界也发生了转化。

而日本呢？自从百济和新罗不断向日本送去佛像、佛典以后，虽然短暂的有禁止佛教的举动，但在崇尚佛教的苏我氏掌权之后，佛教就在日本开始生根。而且，在日本的佛教很快就和原来相信“万物有灵”的神祇信仰融合，出现了最具古代日本色彩的“神佛习合”，佛寺里面供奉神，神社里面也有佛菩萨。

本来是日本土产的神道的神，居然可以被置于佛教六道中“天”的范畴，作为佛教护法神，本来是供奉天神的神社，居然也可以在旁建立神宫寺以供佛像与读佛经。按照古代日本的说法，神道教就是佛教，佛的法身（本身）随时应机说法，而神道的神灵就是佛或菩萨的化身（应身），像所谓比叡山的“山王”，就是释迦牟尼的化身（垂迹）。尽管从中国、朝鲜那里传来了佛教，但是在日本，佛教真的很日本化了。

神道教的八幡神，也是佛教的护法神

万国宗教？文明冲突？

好了。我们前面说到全球宗教的相遇，现在我们放眼看看如今世界的宗教格局。

经过几千年，斗转星移，沧海桑田，逐渐形成了如今全球的宗教版图。

在我们这个节目里，就要给大家讲几个世界性宗教佛教、基督教、伊斯兰教的来龙去脉。当然，除了这三大世界性宗教外，全球还有好多不同的区域性宗教。如果你把各个宗教几千年在全球的传播，制作成一个动态的地图，你就会看到几千年里互相挤压和碰撞。

小时候，我特爱看科普杂志，还特别着迷有关地球的“板块漂移说”，据说，如果你打量全球几大洲的边缘，似乎可以感觉到，它们原来好像牙对牙齿对齿，可以互相嵌合成一块，科学家说它们曾经互相撕裂，又互相挤压。据说，喜马拉雅山脉就是在板块的互相挤压下耸起的？

其实，如果我们看全球宗教几千年的历史，好像也一样，互相联系、互相融合、互相碰撞，互相挤压，终于形成了现在的世界宗教版图。

顺便说一句，1990年代，美国学者亨廷顿在《文明的冲突与世界秩序的重建》这本书里预言说，政治冷战结束，取代它的是文明冲突，而在他看来，文明的核心就是宗教，那么，将来全球宗教真的会继续冲突，而且改变我们这个世界文明的版图吗？大家不妨想一想。

1893年芝加哥万国宗教大会

其实，在世界跨入现代门槛的时候，就有人期待全球宗教和解的美好前景。

1893年，在美国的芝加哥，就是现在密西根湖边有名的芝加哥美术馆那个地方，和“世界博览会”一道，召开了一次“万国宗教大会”，这是全球宗教第一次面对面。在开幕式上敲了十声钟声，据说，这是象征世界十大宗教，即儒教、道教、佛教、神道教、印度教、耆那教、拜火教、犹太教、基督教和伊斯兰教的和平共处。人们希望通过这次大会不同宗教的交流，来寻找共同的人类之爱，以达成世界享有共同的信仰。

可是，这种愿望会实现吗？要思考这个问题，就让我们一起来听“从中国出发的全球史”的第四季吧。