03 春秋战国时期的百家争鸣（上）

    百家争鸣是指春秋战国时期不同学派涌现并争奇斗艳的局面。所谓“百家”，意为数量多，究竟有多少家？史书记载不一，有的说有将近两百家，有的说有上千家，最广为人知的是四家：儒家、道家、墨家、法家。而“争鸣”指各家各派纷纷著书立说，发表自己的看法，进行争论。

一、 “百家争鸣”局面产生的背景

1、在经济上，由于铁器和牛耕的推广使用，封建经济兴起，井田制崩溃，为“百家争鸣”提供了物质条件。经济基础决定一切，这帮学者总得吃饭吧，整天饥肠辘辘，大脑缺氧，那也产生不了新思想。在生产力不发达的时候，每100个人当中，可能需要99个人从事农业生产，才能养活100人，生产力发展之后，可能只需要98个人就能养活100个人了，非劳动性人口所占的比例就会增大，这帮人就可以去从事学术研究。

2、在政治上，周王室衰微，各诸侯国改革图强，需要大量人才，知识分子就有了用武之地，这个是说市场上产生了需求。有需求就有供给，所以各家学派纷纷涌现，向诸侯们推销自己的思想。如果诸侯采用了他们的思想，他们就可以获得荣华富贵，实现自己的理想抱负。

3、在思想文化上，从“学在官府”到私学的兴起，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，这个说的是供给侧，诸侯需要大量人才，当时的教育体制如果培养不出大量人才也不行。如果只是学在官府，只能是高级贵族的子弟受教育，那培养出来的人才是极为有限的，私学兴起后，才培养出了大量人才。

二、儒家：孔子、孟子、荀子的基本思想

1、孔子

孔子的哲学思想核心是“仁”、“礼” （“仁者爱人”，“克己复礼”）。 政治上主张“为政以德”（民本思想），强调统治者要以德治民，爱惜民力，反对苛政，反对暴政和任意刑杀，以此调整人际关系，稳定社会秩序。体现了古典人道主义，具有进步意义，后人多加以肯定。

伦理观上主张“性相近也”。是指人生下来以后，人与人之间的素质基本上是相近的，并不因为贫贱富贵而有所区别。“习相远”是指后天受环境影响才差别越来越大。“习”字，含有习染、习惯的意思，和学习的习不完全一样。孔子的意思是说人先天差距是很小的，人与人之间的差距主要是后天形成的，要注重后天培养。

与“学而时习之”的“习”字，并非同一意义。一个人在成长过程中，常常因为周围环境不同，就有“习于善则善，习于恶则恶”的差别。

教育思想：“因材施教”，采取启发式教学。“有教无类” 是教育史上的创举，推动了社会改革，并被后世尊为“万世师表”，成为最负盛名的伟大教育家。

教育贡献：创办私学，打破“学在官府”的局面，即教育由奴隶主贵族垄断的局面。文化贡献：整理《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》“六经”。

孔子思想在当时未能受到重用。后续会讲，儒家思想和法家思想对比的劣势。

但从长远来看，孔子的思想很有价值。政治上强调以民为本，伦理道德上强调社会和人际关系和谐，注重自我修养、尊老爱幼、遵守社会公德的精神依然符合现代社会的需要，受到世界各国的尊重和推崇。

2、孟子的基本思想

战国时期儒家的代表是孟子，其主要思想是仁政，民贵君轻，民为贵，社稷次之，君为轻。这体现了民本思想，很多统治者对此表示不满。比如朱元璋就不满意这个思想，认为不利于统治，就删去了孟子这部书里面的有关内容。

此外孟子还主张性善论。

3、荀子

荀子名况，著有《荀子》。综合儒家、法家、道家思想，施政主张“仁义”、“王道”；君民 “舟水关系”；性恶论 ；“人定胜天”。

战国时期孟子、荀子对儒家思想加以总结和改造，又吸收了一些其他学派的积极合理成分，使儒学体系更加完整，战国后期，儒学发展成为诸子百家中的显学。