特别篇：《馒头说〈论语〉》第三阶段回顾

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今天给大家带来特别篇

《馒头说〈论语〉》第三阶段回顾

同学们，大家好。又到了特别节目的时间。

大家都知道，整个《馒头说》的60讲，分成四个阶段：

学习—入世—德行—天地。

四个阶段由浅入深，循序渐进。

恭喜同学们成功闯关这门课程分量最重的第三部分：德行！！

人类的道德行为，是经过漫长的进化历程和社会历史发展出来的。和整个人类历史相比，从孔子的时代到今天的两千多年，也只能算是短短的一瞬。那个时代对于德行的看法，已经发展得相当成熟。然而以我们现代的眼光看，或许难免有过时的成分；但是也有不少，直到今天依然适用，并且能够给当下的现实生活提供丰富的启迪。这些，就是《馒头说》的第三部分“德行”想要跟大家分享的内容。下面，我们就来作一个简要的回顾吧。

同学们要是读过《西游记》，或许会记得，当那只从石头里蹦出来的猴子跳过瀑布，为孩儿们发现“水帘洞”这个洞天福地的时候，他引用的正是孔子他老人家的话：“人而无信，不知其可也”，同时要求大家履行约定，拜自己为王。

确实，“信任”是社会的传动轴；有了信任，人类才有可能分工合作，和谐发展，这就是文明社会的起点。我们在第三十一、三十二讲，具体讲解了“信”这个基本美德的重要性和实际应用。

在第三十三、三十四讲，我们讲解了身为团队的管理者、领导者应该具备的美德：身先士卒，持之以恒——用孔子的话说，就是“先之，劳之，无倦。”

我们的先辈从蛮荒中创业，筚路蓝缕，建设家园，离不开这样的精神。这也是我们应当学习并传承下去的。用曾子的话说：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

评价一个人的德行，不应该着眼于射箭、驾驶马车这样的具体技术，而应该着眼于人的格局。所以孔子说：“君子不可小知，而可大受也。”

当一个人有了大格局，他就拥有了别人夺不走的尊严。对他来说，世界是丰富的，快乐是随时随地的；他不藐视富贵，但富贵远远不是唯一值得追求的目标。正如孔子他老人家所说：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。” “饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”以上，就是我们第三十五、三十六讲的内容。

第三十七、三十八讲，讲的是人在现实世界中的进退、取舍。现实社会有险恶的一面，就连孔子都曾经说过：“道不行，乘桴浮于海。”该坚持什么，该放弃什么？人的阅历和修为决定了他的判断力、行为分寸和原则底线。在每一个人生重大关头都能作出正确选择、从而过上自己想要的生活的人，是值得我们钦佩的。

颜回是孔子最得意的弟子之一。孔子这样夸奖他：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”

颜回的快乐源自心灵的力量。正如他能够做到“不迁怒，不贰过”，这也是心灵强大的表现。颜回这样的境界不可能一蹴而就，希望我们的第三十九、第四十讲，可以埋下一颗小小的种子。

好事和坏事，往往可以相互转化。胸襟开阔的人，即使面对不利条件，也会从好的一面理解它，并且有能力把不利条件转化为有利条件。孔子就是这样，把出身贫贱理解为自己的优势所在：“吾少也贱，故多能鄙事。”

孟子也说过，苦难是一种磨炼，可以把人造就成堪当大任的人：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”

所以啊，我们不妨相信一切都是最好的安排；这也包含在“仁”这个境界中。正如孔子所说：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。”以上，就是第四十一、四十二讲的话题。

在第四十三、四十四讲，我们说到，做好人，需要明辨是非，也少不了理性的分析、思考；不然，就有可能变成孔子所说的：“乡原（yuàn），德之贼也。”做一个真正的好人，需要为人真诚，也还需要透彻地理解世界的运转——这方面，也可以说是“学无止境”。

面对恶行或欺负人的行为，究竟应该“以直报怨”还是“以德报怨”？孔子明确地主张“以直报怨”：“何以报德？以直报怨，以德报德。”在齐鲁夹谷之会上，孔子挫败了齐国的阴谋，并且为鲁国争取到了现实利益，这就少不了“以直报怨”的觉悟。

至于“以德报怨”，在有些条件下也可以取得好的效果：当你强大到有能力进行“以直报怨”，并且做了错事的对方也承认被你“以直报怨”是自己应该承受的后果，这时候你的宽宏大量、“以德报怨”才有可能引起对方的感恩、悔改。并且还要记得，真正的“以德报怨”不可以让无辜的人为你牺牲。这些，就是第四十五、四十六讲的内容。

“三人行，必有我师焉。”在第四十七、四十八讲，我们介绍了孔子和几位老师的互动。对于老子的教导，孔子既有继承，又有发展——就像古希腊的大哲学家亚里士多德说的那样：“吾爱吾师，吾更爱真理。”古典时代的大师和伟人，是老师中的老师，是我们灵感的源泉。

在第四十九、五十讲，我们迎来了“德行”部分的总结。孔子通过编订《春秋》这部历史书，寄托自己心目中的理想世界；这是对中国古典史官传统和谥号传统的继承。

“述而不作，信而好古”，意味着像价值观、理想这样的东西出来都不是凭空“创作”出来的，而是从真实的事实、历史经验当中总结、提炼出来的。

与其说，孔子他老人家的《春秋》给我们提供了一套可以效法的结论和规范；倒不如说，《春秋》给予我们的是一个个思考的支点，让我们学会尽量理性、全面地处理现实当中遇到的问题。《春秋》、《论语》等经典是如此，我们的《馒头说》也是如此。

古今多少事，一篇读罢头飞雪。在这门课的最后部分“天地”，我们将和孔子和他的弟子们一道，畅游更加广阔的时空。同学们，敬请期待！

感谢收听，我们下期再见！