潘金莲醉闹葡萄架

大家好，我是马瑞芳，欢迎收听马瑞芳品读金瓶梅。我们今天讲潘金莲醉闹葡萄架。

潘金莲醉闹葡萄架，有深刻社会内容，是描写人物个性的“特笔”或曲笔。醉闹葡萄架是潘金莲主动闹的吗？不是。是西门庆诱惑潘金莲醉闹，目的也不是跟她什么“相爱”，而是施行残酷性虐待。西门庆为什么要这样做？因为潘金莲嫉妒、挖苦怀孕的李瓶儿，损害了西门庆传宗接代的根本利益。西门庆要叫潘金莲咽下做“性奴”和不安分小妾的苦果。

西门府花园里的葡萄是西域移来的品种，葡萄架四周有雕栏，葡萄架上是深稠的翠叶和紫弹坠流苏的马奶子葡萄，架下放着四个凉墩。这样“万架绿云垂绣带、水晶丸里浥琼浆”“四时花木衬幽葩，明月清风无价买”的环境，如果放进《红楼梦》，会引来宝黛共读西厢一般的诗情画意的行为艺术，而进了《金瓶梅》，这么一个赏心悦目休闲好去处，竟成了古代小说第一恶棍西门庆虐待、伤害女性的背景。

《金瓶梅》第二十七回“李瓶儿私语翡翠轩，潘金莲醉闹葡萄架”，翡翠轩的四面有窗，相对隐秘，李瓶儿在里边跟西门庆男欢女爱的时候却要“私语”，小声地说话，她小心谨慎；葡萄架祼露在花园当中，四面都可以看清楚，潘金莲偏偏要在葡萄架跟西门庆“醉闹”，大胆放纵。潘金莲和李瓶儿到底哪一个更出格、哪一个更没有人格，不言而喻。

西门庆跟李瓶儿在翡翠轩男欢女爱，他们的对话甚至西门庆气喘吁吁、李瓶儿莺莺声软都被潘金莲偷听到。李瓶儿因怀孕请西门庆“将就些儿”，西门庆答应“胡乱耍耍”，潘金莲偷听到这些细节，妒火烧心，先在饭桌上对李瓶儿连讽加刺，然后就坡下驴，借李瓶儿怀孕不能太放纵的机会，把西门庆吸引到自己的身边。西门庆对潘金莲心思洞若观火，他知道潘金莲又咬群了。潘金莲经常咬群，包括咬西门府的，也包括咬西门府之外，西门庆都没当回事，因为那不过是女人之间的嫉妒，说不定西门庆还认为这说明潘金莲很爱他。

而这一次咬群，潘金莲是冲着西门庆的切身利益有没有继承人咬群，不孝有三，无后为大，在封建社会是最重要，潘金莲竟然这样的不懂事，冲着对西门庆这么重要的事咬群、闹别扭、找岔子，这就跟建立在“爱”或“占”西门庆基础上的争风吃醋完全不同了，西门庆得琢磨怎么教训这个家伙？在潘金莲身上，马鞭子他用过了，头发他剪过了，眼下也没有用马鞭子或剪头发的理由，西门庆要用的就是王婆所说的“潘、驴、邓、小、闲”中“潘安之貌”后第二招，这是西门大官人的看家本领，凭着这个本领，他叫李瓶儿恭称“医奴的药”，叫潘金莲几次叫“亲达达（亲爹）”，这次潘金莲却享受不到风花雪月的快乐，西门庆要叫她咽下做“性奴”和不安分小老婆的苦果和屈辱。这，应该是恶霸西门庆在潘金莲醉闹葡萄架前的心理基础。

恰好吴月娘派小玉来请孟玉楼回后院串珠花，李瓶儿一块去了，西门庆把她们送出园门，故意拖住潘金莲，春梅识趣地“越发把月琴丢给妇人，扬长的去了”。西门庆和潘金莲一边调情一边来到葡萄架下，二人投壶玩。西门庆把潘金莲灌醉，潘金莲“不觉桃花上脸，秋波斜睨”，西门庆派春梅取酒，潘金莲派春梅取铺盖要在葡萄架下躺躺，春梅假装撒娇不听话，摇着头儿走了。潘金莲叫秋菊拿来了铺盖在葡萄架下铺好，嘱咐秋菊把花园门拽上。然后，趁西门庆到牡丹台下小解的工夫，潘金莲脱得一丝不挂，只穿着西门庆喜爱的红睡鞋，她要性诱惑引惹西门庆。《金瓶梅》的潘金莲已经比《水浒传》的潘金莲更加淫荡，更加没脸没皮没底线。

西门庆既不是对潘金莲怜香惜玉爱抚，也不是虽然狂热却是所谓“正规施爱”，他对潘金莲来了一番花样翻新的妖淫污辱，正如张竹坡所说“西门心知金莲妒宠争妍，而不能化之，乃以色欲奈何之······”西门庆搞的这是“小人家法”，他先把潘金莲两脚吊在葡萄架上折腾一番，再丢下潘金莲追赶，抱来春梅，搂在腿上吃酒，在春梅的观察下继续变着花样折腾潘金莲，然后，他又躺在醉翁椅睡了一个时辰。

春梅早已溜号，西门庆也不管吊在架上的潘金莲。潘金莲醒悟到西门庆这是因李瓶儿事故意糟害她，赶紧检讨：“今日经着你手段，再不敢惹你了”，西门庆说“你知道就好说话儿了”，西门庆用淫器淫药折腾得潘金莲“目瞑气息，微有声嘶，舌尖冰冷，四肢收軃于袵席之上”，快折腾死了。

潘金莲醉闹葡萄架是古代小说的性游戏片段，是浪子西门庆和淫妇潘金莲的大特写。而和情色描写交叉进行的，是颇有社会价值和哲理意味的描写，比如：西门庆和潘金莲醉闹葡萄架之前，西门庆拍着手，叫孟玉楼弹月琴，西门庆和潘金莲、李瓶儿、春梅合唱《梁州序》，这是用俗曲暗写西门府就像歌词唱的冰山遇太阳、必然败亡。而醉闹葡萄架其实是潘金莲从《水浒传》浅层次淫妇向《金瓶梅》深层次淫妇的重要转折。

如果说《水浒传》的潘金莲和西门庆仅仅是寻常通奸，那么可以说，《金瓶梅》的潘金莲和西门庆就深入到封建秩序的根本。在《金瓶梅》里边，潘金莲显示的是男权世界一夫一妻多妾蓄奴制下女人以淫悦人的可悲、可叹、可怜。潘金莲没有孟玉楼、李瓶儿的富婆身分，没有李瓶儿将给西门庆带来贵子的幸运，她只剩下迎合西门庆淫乐这“华山一条道”了。

潘金莲醉闹葡萄架后，刚刚“星眸惊闪，甦省过来”，就又像狐狸精一样表演：“因向西门庆作娇泣声说道：‘我的达达，你今日怎的这般大恶，险不丧了奴的性命！’”春梅秋菊把潘金莲扶回房中，潘金莲又主动讨好西门庆，两人淫乐无度。几天后，因西门庆夸李瓶儿身上白净，潘金莲就自造香粉美体，“暗暗将茉莉花蕊儿搅酥油定粉，把身上都搽遍了。搽的白腻光滑，异香可掬，欲夺其宠。”

搞完全身美体之后，她摆好“海棠春睡”姿态，引西门庆来淫乐，然后二人“同浴兰汤”，玩“水中螃蟹”。这一段“潘金莲兰汤邀午战”，也是《金瓶梅》被说成“黄书”的经典情节，它和醉闹葡萄架互相承接，这些情节表明，潘金莲和西门庆的关系，不再是“叉竿相逢”见色生情、两情相悦，已变成奴隶主和性奴隶。

人情小说如何描写人情世态，古代小说家创造了各种笔墨各种角度，比如说，写人的特征性相貌，写人的个性化语言，像戏剧舞台呈现生动精彩的人物对话，写人面临严重考验时的表现，写人物心理，等等，《金瓶梅》的性描写，是兰陵笑笑生在长篇人情小说开辟的一项试验，相当冒险的、应该算基本成功的文学试验。

《金瓶梅》的性描写有时过于直露，缺乏节制。而值得肯定的是，兰陵笑笑生不自觉，甚至很可能是自觉地把性描写和刻画特异人物、推动离奇情节、深化劝善戒恶主题结合起来，从文化史，小说史角度看，经常受到诟病的《金瓶梅》的性描写，可以肯定的地方仍然不少。著名金学家宁宗一教授在他的《金瓶梅十二讲》中引用伟大的喜剧演员非尔兹一句很有深意的话：“有些东西也许比性更好，有些东西也许比性更糟，但没有任何东西是与之完全相似的。”                                               

在人类文明发展进程中，性早已经是一种重要文化现象，它可以是感情的极致，可以是美的升华，也可以有深刻的哲理意味。谈性色变，甚至谈到性就跟什么动物本能联系起来，在二十一世纪，已经是非常陈腐的观念。早在康熙年间，只活了二十九岁的点评家张竹坡就说过，要全面看待《金瓶梅》这本书，他在《批评第一奇书金瓶梅读法》中说：“《金瓶梅》不可零星看，如零星便只看见其淫处也，故必数日之间，一气看完，方知作者起伏层次，贯通气脉，为一线穿下来也。凡人谓《金瓶梅》是淫书者，想必只知看其淫处也，若我看此书，终是一部史公文字。”

鲁迅先生谈到《金瓶梅》的性描写时，说它是“时尚”。什么时代的什么时尚？晚明社会淫风劲吹的时尚，从皇帝到大臣，从朝廷到民间，从上到下不以淫靡为耻的时尚。我们在《金瓶梅》和明代皇帝这一讲里已经讲到明代后期的皇帝大部分是如假包换的“西门庆”，皇宫嫔妃有不少是如假包换的潘金莲、李瓶儿、庞春梅。

《金瓶梅》产生的那个时期，嘉靖皇帝服春药性质的红丸，一代名相张居正服春药，都是在正史可以查到的。根据历史记载，明代晚期，仅仅开封府就开了七家专门经营性商品、专门传授房中术的商店，人称“淫店”，有的就开在巡抚衙门、按察署衙门旁边。像西门庆用到潘金莲身上的淫器，什么琉璜圈，什么闺艳声娇，在明代都是在开封府而且不仅是开封府公开出售。像《金瓶梅》这样的小说一再出现床上文章，潘金莲醉闹葡萄架更是比床上文章还厉害，这样具体而微的描写性生活，当然存在着故意迎合大众口味的原因，小说家也确实是穿过历史隧道，把晚明淫靡世风提前吹到北宋，这是小说史上一个很奇怪的现象。

为什么说《金瓶梅》不姓“黄”，不姓“淫”，而是姓“史”，小说史的“史”，文化史的“史”，经济史的“史”，为什么说即便一直被看作色情文学前三甲的潘金莲醉闹葡萄架对写人物关系，推动小说情节有重要作用，我们下次讲三寸金莲妙文章，做进一步分析，今天就讲到这里，谢谢大家。