王阳明心学-心即理

Hello,朋友你好，我是瑞龙，上一节我与你分享了，王阳明的三观，可能你对王阳明的心学已经产生了好奇，那今天就与你分享一下，王阳明心学，怎么理解王阳明的“心学”？

其实，阳明心学非常简易，通过三句话就可以初步懂得阳明心学，但难的是终身奉行。三句话是：心即理、知行合一和致良知。这三句话层层递进，构成了王阳明的学术体系。

一、心即理

心即理是阳明心学的起点，王阳明在反思程朱理学的错误时，顿悟出了“心即理”的思想，并在此基础上发展出了整个阳明心学。所以要理解“心即理”这一命题，我们要先说一说程朱理学。

顾名思义，程朱理学最为尊崇“理”这一概念。其实他们的学说与老子有相似之处，老子说“道”是宇宙的本原，程朱则说“理”是宇宙的本原。理与气（物质）结合生成万物，万物都含有理，就像每条河流之中都有一个月亮。理在自然界表现为自然规律，在人类社会中表现为伦理道德。人的心中也有理，只要能认识到心中的理，你的所作所为就全部符合道德了，你也就成为圣人了。

那么如何能认识理呢？朱熹说，很简单，既然万物之中都有理，你去研究身边的事事物物就可以了，这就叫做“格物”。你今天格一物，明天格一物，如此持续不断的格物，总有一天会豁然开朗，认识到那个最高的理了，这就是“格物穷理”。

王阳明从小就与众不同，别的孩子读书是为了中科举，而王阳明读书则是为了做圣贤。所以当王阳明学习了程朱理学后，他怦然心动，便和朋友相约去格竹子中的理。他的朋友先对着竹子格了几天，最终病倒了。王阳明以为是朋友身体太弱了，于是自己对着竹子坐着格，他比朋友多格了几天，也大病一场。这也表明通过朱熹的格物之说，难以达到“致知”的效果

后来，王阳明因为上书弹劾刘瑾，被贬到了贵州龙场驿站，那个地方非常荒凉，王阳明在那个地方没有灰心失望，他开始日夜苦思：如果是圣人到了这个境地，他会怎么做呢？终于有一天，他悟出了“心即理”的道理，史称“龙场悟道”。

到底什么是心即理呢？王阳明说：朱熹错了，人类的伦理道德与自然界的规律完全无关，道德只与我的本心有关——心即理就是良知，良知是不由自主的快速评价，是与生俱来的道德与智慧的觉知力，遇见事本能的第一感，第一个念头就是良知，良知不但知是知非，还知善知恶，是人人与生俱来的，是一种不假外力的内在力量

良知具有恻隐之心(意思是见到遭受灾祸或不幸的人产生同情之心)，羞恶之心（人固有的羞耻憎恶之心态），辞让之心（礼让他人之心），是非之心（分辨事情之正确与谬误的思想与能力，敢于识别事情的是非曲直的心意）

王阳明说我们要存天理，去人欲

存就是发现，坚守，实践，所谓天理就是本心是良知是没有私心物欲的遮蔽的心，真我，就是无善无恶的，良知就是辨别善恶的能力；所谓人欲就是私欲，习气，假我，虽然不用断绝欲望，但一定要节制欲望，合理控制

比如你想要一台笔记本电脑，结果你得到了，你又想要2台3台4台其他品牌的电脑，一台已经满足你的需求了，其它就是多余的欲望，一定要节制；

心之所发为意，意之所在为物，物即是事，心外无事，心外无物

圣人之道，吾性自足，不假外求

换言之，我们很多人活在脑子里，我们到处学，其实你今天需要的所有一切都在你的心中，所以不要向外寻找了，就像爬山一样，别人可以把你从下面推上去，这是向外求，你自己不用力，如果外力撤除呢，你不是又退回了原点，也就是把你举的越高，摔得越重啊，所以一切向内求，才能让自己找到真正强大的力量，一股力量一旦挖掘出来，将与生同在

你若盛开，蝴蝶自来，你若精彩，天自安排；

相由心生，境随心转，心生万物

外在的一切都是内在的显化，你的心是阳光的，那外在的世界便是光明的，你的心是阴郁的，那外在的世界将被黑暗笼罩；所有事情都是中性的，无善无恶的，只是你的心给他定义好就是好，定义坏就是坏；凡是你换个角度考虑，所有的是都是善的，都是来成就我们的，正所谓天下本无事，只是庸人自扰之

人人皆有良知

有一天王阳明抓到一个贼，他让贼把身上的衣服都脱掉，贼一件一件脱，最终只剩一条内裤。王阳明还让他脱，他怎么都不肯脱了。王阳明说：虽然你做了贼，但也知道当众裸露是很羞耻的，这就是你的良知。

今天我与你分享到这里，我是你的朋友瑞龙，我爱你如同爱自己

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