《参同契》117 、真土造化章之五

真土造化章之五

天一生水，地二生火，水为子，火为午，故而子午加起来就是三。戊己位居中央，在人体就是中宫脾胃，天五生土，数号为五。以此，水（子）、火（午）、土（戊己）三者具备，这就是修行的三大因素，缺一不可。但是，“水火异性，各不相入”，水和火的性质各有区别，一般是不能够很好的结合的。在大自然中，我们也是可以体会，水火相克，要把这两者完美的结合一处，还真是不容易的。对于我们人而言，水就是我们的命，代表我们的生理；火就是性，代表我们的心理意念等。我们在打坐修行时，往往不能做到身心调和，不能得定。要么身体上面酸麻胀痛，要么心理上面念想纷飞，很难得到平衡。这就是水火异性，要么水多，要么火旺，故而要水火相济，配合平衡。那怎样才能配合平衡呢？云阳祖师就说了，“惟赖中央土德，多方调燮，方得相济为用”。也就是说，阴阳得以调理，就需要中央土德来进行调燮，中央土德，就是我们的意，就需要在我们的心理，扩大心量，包罗万象，继而转化身心，以成中正。什么意思呢？就是说，修道的人，不能够自我束缚。即如佛学里面就要求，一个真正修佛之人，就要深谙五明， 声明、因明、医方明、工巧明、内明，什么都要懂。那么我们道家修持，也是同样道理，医学、易学、武功、诗词、风水、堪舆，等等，每一样都要涉猎，不可以有分别心，样样都要懂，这就是为了修道。这就是要做到“综罗百代，广博精微”。最后，水火土三者结合，生成四象，四象生八卦，八卦即成八石，“岂非三五既和谐，八石正纲纪”吗？八石就是外丹，现在好像已经失传。不过，外丹实际上就是充分借用自然界的生气，来弥补我们人修行上的不足。这更多靠的就是我们自己的认知，身体到了哪一地步，就需要什么样的外在药物补助。以此，阴阳调和，身心合一，大道可成。