《心的轨迹、命的轨迹》 - 冯学成

本篇选自冯学成先生《禅说庄子--天道、天运》。文字及图片均源自微信公众号：龙江国学书院。垫乐为音乐专辑《庄子》之《大地的箫声》。

原文：

无论你是谁，都需要明白心的轨迹、命的轨迹

冯学成     龙江国学书院 

 “以此事上，以此畜下，以此治物，以此修身，知谋不用，必归其天，此之谓大平，治之至也。”

这一整套程序是作为君臣上下都应该遵守奉行的，不能乱了这套程序，欺上瞒下，胡弄一套。作为臣子的，必须以这套程序来“事上”；而最高领导，更要明白这套程序，并以这套程序来“畜下”，来畜养自己的各级干部，来考核自己的各级干部。所以“以此事上，以此畜下”，当然还要“以此治物”，通过上下齐心来治理天下。而且还要“以此修身”，为什么要“以此修身”？就是要学习好这套程序及运作方法，时运不济时独善其身，时运降临时则可兼济天下。如果缺少了修身的实践，心性轻薄浮躁，怎能成为载道之器呢？

下面又说了，“知谋不用，必归其天”，精彩龙门阵来喽。如果你是一个老总，你知道一个小时后脑子里会想什么吗？晓得明年你可能会做什么吗？就算公司已经策划好了的、计划内的，明年会有什么变数，你恐怕也想不到。就算你心里在思虑一些问题，但一个钟头后你会说什么，你知道吗？所以，以后想什么，说什么，自己做不了主。还有人事关系中一些很微妙的变化，做得了主吗？做事，有可控因素，也有不可控因素。包括我们自己内心，都有很多不可控的因素，这些也只有天晓得。有时我说得很得体，很实在；有时又要说走样，有时头脑要短路，心不由己啊。我们首先要明白心的轨迹，命的轨迹。心的轨迹你不能做主，命的轨迹你更不能做主！

我在讲庄子《养生主》时就说了，我们都是大道玩弄的傀儡而已，大江东去，浪淘尽，千古风流人物。实际上很多戏不是人在唱，我们有时觉得自己了不起，实际上哪里是自己了不起，是“天行”。你把它说成是命，也未必是命；说成是主观，也未必是主观；说是客观，也未必是客观；你说时势造英雄，英雄造时势，都未必，各人的命不一样。

对这些应该怎样看呢？道家学说之所以是道家学说，就因为它把这一切都看透看破了，所以它说“大道之序也”。它把大的轨迹给大家说清楚，看你自己落在什么地段上。你如果落在天上，就与天有缘；你如果落在道德上，就与道德有缘；如果落在仁义上，你就与仁义有缘；你落在是非上，就与是非有缘。我们要审查自己，自己的脚到底站在什么地方？如果站在道上，当然就潇洒自在；如果站在是非之上，麻烦之中，那么你就在是非麻烦之中讨生活。

“知谋不用，必归其天”，这就是道家学说归宗之处。佛教乃至禅宗的最高境界，也是在这个地段上展现的。

很多人爱私心自用，现在策划公司很红火，这也搞策划，那也搞策划，有不少策划大师应世。该不该策划？当然该，《易经》讲“谋事作始”，《孙子兵法》讲“庙算”，知彼知己就是策划的基础。搞一个企业，不搞好策划就不像样。但是我们要知道策划的局限，懂得还有一个在策划之外、之上的东西。我们每天起心动念，都在玩智谋，是否知道还有一个不玩智谋的东西在玩智谋呢？不玩智谋的东西，既在玩智谋，又不玩智谋。什么叫“知谋不用”？人算不如天算，有些并不在你可控范围内，很多事情你身不由己。今天吃什么？我还可以考虑到哪里去吃，吃多少钱，吃什么菜，这个是人算。吃到肚子里头，它就不听你管了，食物怎么消化，怎么吸收，你管不了。吃进去可能很舒服，也可能让你拉肚子、进医院，这些你就管不到了。

本文选自冯学成先生《禅说庄子--天道、天运》