资治通鉴53【前220年】秦始皇出行，视察各郡县

柏杨版资治通鉴文稿 

公元前二二○年.辛巳

秦王朝（首都咸阳【陕西省咸阳市】）皇帝（一任始皇帝）嬴政出巡陇西（甘肃省临洮县）、北地（甘肃省庆阳市西峰区），到鸡头山（甘肃省泾源县北），再到回中宫（陕西省陇县西北）。

秦政府在渭河南岸兴建长信宫（陕西省西安市西），完工后改名极庙宫。从极庙宫筑路到骊山（陕西省西安市临潼区），兴建甘泉宫（陕西省淳化县西北）前殿，修筑御用大道（甬道，用墙垣夹街巷，行人或货物通过，外界看不见），跟咸阳（咸阳市）相连。再大量修筑高速大道（驰道），从咸阳到各郡，控制全国。（高速大道，四通八达。北到故燕王国，南到南海。宽五十步，每隔三丈植树一棵，可跟罗马帝国大道媲美。）

公元前二一九年.壬午

秦王朝（首都咸阳【陕西省咸阳市】）皇帝（一任始皇帝）嬴政巡查东方郡县，登峄山（山东省邹县东南。峄，音yì【亦】），在峄山上树立石碑，歌颂自己的功德（嬴政脚迹遍全国，共在七处树立歌颂功德碑。《史记》记载了六处碑文，只缺峄山一处）。召集故鲁国（首府曲阜【山东省曲阜市】）儒家学派学者七十余人，一块到泰山（山东省泰安市北），讨论“封禅”（祭天称“封”、祭地称“禅”。泰山已够高了，在泰山上修建高台，高上加高，用来祭祀天神，天神就更容易接纳，是为“封”。泰山一个支峰名梁父山【泰安市东南】，在梁父山扫除地面——那里的地层最厚，以祭祀地神，是为“禅”。仪式隆重万分，事实上不过是贵族群展示富贵权威，大过其瘾的一种工具。所以历代皇帝都乐意在这项表演中，担任主角）。儒家学者，有的坚持：“古时候君王封禅（登泰山祭祀天地），都用蒲草包裹车轮，以示仁爱，不愿压伤山上的土石草木。至于祭地，一律使用草席。”学者们各有各的一套，议论纷纷，嬴政觉得这些古老的规矩，无法施行，遂对儒家留下成见。

嬴政下令筑路，从泰山（山东省泰安市北）南麓，到泰山最高峰，立碑刻石，歌颂自己的功德。从泰山北侧，前往梁父山（泰安市东南）祭祀大地。典礼仪式，由祭祀部长（太祝）制定，大致跟秦帝国古代在雍县（陕西省凤翔县）建立祠堂祭祀上帝的仪式相同。所有文件都被秘密封藏，世人不得而知。嬴政更到东海（黄海）之滨，祭祀名山大川及八位重要的神仙（八神：一、天神，在渊水【山东省淄博市临淄镇南】祭祀；二、地神，在泰山【山东省泰安市北】、梁父山【泰安市东南】祭祀；三、兵神，在平陆【山东省汶上县北】祭祀蚩尤【平陆传说是蚩尤的故乡】；四、阴神，在三山【山东省莱州市北】祭祀；五、阳神，在之罘山【山东省烟台市北芝罘岛。罘，音fú·浮】祭祀；六、月神，在莱山【山东省龙口市东南】祭祀；七、日神，在成山【山东省荣成市东北成山角】祭祀；八、四季神，在琅邪山【山东省胶南市南琅邪山】祭祀。祭祀八神的习俗，相传开始于周王朝封国齐国的开国君主姜尚【太公】，所以八神的祭祀地均在今山东省境内），然后南行，登琅邪山（山东省胶南市南），兴高采烈，逗留三个月之久，修筑琅邪台（琅邪台本来是越王国一任王姒勾践所建，嬴政从别处抽调三万户人家来琅邪筑台，大概属于扩建工程），再立碑刻石，歌颂自己功德，表示对自己非常满意。

最初，燕王国人宋毋忌、羡门（复姓）子高者流，声称有一种羽化成仙的法术——人到老年，身体消失，变成神仙，升天而去；燕王国及齐王国的一些迂腐、怪诞人士，争着追求学习。齐国王田因齐（一任）、田辟彊（二任）、燕国王姬平（四任），都深信不疑，派人到大海上，寻求蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山。据说，三座仙山在渤海（渤海湾）中间，距人世并不太远，但山上的神仙，却不喜欢凡人前往，凡人的船舶只要稍稍接近，就有一阵大风把它吹到别的地方。也有凡人到过，神仙们跟不死药都在那里。嬴政到达时，道家法术师（方士）齐王国人徐福等一群人，纷纷上书，请求派他们率领童男童女，前往海上搜索，嬴政怦然心动，遂征集几千个童男童女，交给徐福率领，泛海出发。然而，都失望而返，认为是风势不顺所致。他们坚持说：“我们无法接近，但我们已经看见。”

嬴政回首都咸阳（陕西省咸阳市）途中，经过彭城（江苏省徐州市），斋戒祈祷（斋戒：不吃荤腥、不接近女色、正心诚意、毕恭毕敬），派一千余人到泗水（淮河支流，流经江苏省徐州市东，今已湮没）寻找周王朝的九鼎，毫无所得。（据说，周王国灭亡时，九鼎被运到秦王国，其中一鼎忽然腾空飞起，堕入泗水。嬴政搜索的，可能是这飞去的一鼎。事实上九鼎早已销毁。如果已运到咸阳。秦王朝倾覆时，应该有人看到九鼎才对。《史记》记载秦王国搬运九鼎，恐怕只是烟幕，向全世界宣示权柄转移。）然后，嬴政向西南进发，渡过淮水（淮河），前往衡山（安徽省霍山县西南霍山）、南郡（湖北省江陵县），顺长江而下，到湘山（湖南省岳阳市西北）祭祀湘君，恰好遇到大风，几乎不能渡过。嬴政问咨询官（博士）：“湘君是一位什么样的神？”咨询官说：“她是女神，黄帝王朝尧帝伊祁放勋的女儿、舜帝姚重华的妻子，坟墓就在这里。”嬴政大发雷霆，派三千囚犯砍光湘山上的树木，使它露出泥土石块（嬴政已忘了他是谁，认为神灵都得尊敬他。这是中国传统之一：政治权势超过一切），遂再回南郡（湖北省江陵县），从武关（陕西省商南县西南）回到咸阳。

最初，韩王国人张良，他的父亲祖父以上，一连五代，都当韩王国的宰相，后来韩王国灭亡（参考前二三○年），张良散尽家产，要为韩王国报仇。

资治通鉴原文 

始皇帝下二十七年（辛巳，公元前二二零年）

始皇巡陇西、北地，至鸡头山，过回中焉。作信宫渭南，已，更命曰极庙。自极庙道通骊山，作甘泉前殿，筑甬道自咸阳属之，治驰道于天下。

始皇帝下二十八年（壬午，公元前二一九年）

始皇东行郡、县，上邹峄山，立石颂功业。于是召集鲁儒生七十人，至泰山下，议封禅。诸儒或曰：“古者封禅，为蒲车，恶伤山之土石、草木；扫地而祭，席用菹秸。”议各乖异。始皇以其难施用，由此绌儒生。而遂除车道，上自太山阳至颠，立石颂德；从阴道下，禅于梁父。其礼颇采太祝之祀雍上帝所用，而封藏皆秘之，世不得而记也。

于是始皇遂东游海上，行礼祠名山、大川及八神。始皇南登琅邪，大乐之，留三月，作琅邪台，立石颂德，明得意。

初，燕人宋毋忌、羡门子高之徒称有仙道、形解销化之术，燕、齐迂怪之士皆争传习之。自齐威王、宣王、燕昭王皆信其言，使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲，云此三神山在勃海中，去人不远。患且至，则风引舡去。尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。及始皇至海上，诸方士齐人徐市等争上书言之，请得齐戒与童男女求之。于是遣徐市发童男女数千人入海求之。舡交海中，皆以风解，曰：“未能至，望见之焉。”

始皇还，过彭城，斋戒祷祠，欲出周鼎泗水，使千人没水求之，弗得。乃西南渡淮水，之衡山、南郡。浮江至湘山祠，逢大风，几不能渡。上问博士曰：“湘君何神？”对曰：“闻之：尧女，舜之妻，葬此。”始皇大怒，使刑徒三千人皆伐湘山树，赭其山。遂自南郡由关武归。

初，韩人张良，其父、祖以上五世相韩。及韩亡，良散千金之产，欲为韩报仇。