0223 潘鹰--心学秘要_clip

0223 潘鹰--心学秘要_clip

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【泰然】周易参研群 中级 微信群上的聊天记录如下,请查收。


————— 2017-02-22 —————

潘鹰 21:29



潘鹰 21:32

一、“心”的概念剖析


潘鹰 21:34

心是人的主体直觉,涵盖对内在和外在的感应,表现出来就是念头、思维、情绪和感受。


潘鹰 21:36

二、心之本体


潘鹰 21:38

“本体”的解释:一是指内在本质,二是指本然之体。


潘鹰 21:39

凡一念之发,一事之感,其为至善乎?其非至善乎?吾心之良知自有以详审精察之,而能虑矣。能虑则择之无不精,处之无不当,而至善于是乎可得矣。


潘鹰 21:42

三、本心的状态


潘鹰 21:43

程子云:“心,一也。有指体而言者,寂然不动是也;有指用而言者,感而遂通是也。”


元融(泰然国学)-冀 21:43

国内心学的大家为大家做讲解,感谢,珍惜[玫瑰]


潘鹰 21:44

四、如何证悟本体


潘鹰 21:45

关于证体之景相,古人多不详言。一者,以此证境,非言思能及,一落言诠,即嫌住著。二者,真证得者,归无所得,不欲炫耀于人。三者,恐未悟者窃为己有,以迷惑他人。四者,恐人著境以求,反障悟门。五者,各人经过境界,亦非完全一致。


潘鹰 21:52

夫体用一源也,知体之所以为用,则知用之所以为体者矣。虽然,体微而难知也,用显而易见也。。。君子之于学也,因用以求其体。


潘鹰 21:55

五、“证悟良知”与“悟后起修”


潘鹰 21:58

“开车的比坐车的专注,讲课的比听课的专注,写书的比读书的专注。要专注,就要提高维度。”


小陆 22:00

“开车的比坐车的专注,讲课的比听课的专注,写书的比读书的专注。要专注,就要提高维度。”[强][强][强][强][强]


潘鹰 22:03

我们有两个“觉”,千万不要混淆:
一个“觉”是良知的不虑而知的判断,另一个“觉”是我们的注意力。


小陆 22:04

我第一次自己开,一直开三档。。。两手都是汗


潘鹰 22:05

“不怕念起,就怕觉迟,念起即觉,觉之既无”


潘鹰 22:08

以前楔[xiē]出后楔”


潘鹰 22:10

明代的高攀龙有这样一段论述“凡人之所谓心者,念耳。人心日夜系缚在念上,故本体不现,须一切放下,令心与念离,便可见性。放下之念亦念也,如何得心与念离?放退杂念只是一念,所谓主一也,习之久自当一旦豁然”。


潘鹰 22:12

关于这一段工夫,推荐两本书给大家,一本是一行禅师的《正念的奇迹》,一本是埃克哈特·托利写的《当下的力量》,都是讲这个工夫的。


潘鹰 22:13

最后送大家一段阳明先生的话,共勉:
问「道一而已。古人论道往往不同,求之亦有要乎?」
先生曰:「道无方体,不可执着。却拘滞于文义上求道,远矣。如今人只说天,其实何尝见天?谓日月风雷即天,不可;谓人物草木不是天,亦不可。道即是天,若识得时,何莫而非道?人但各以其一隅之见认定,以为道止如此,所以不同。若解向里寻求,见得自己心体,即无时无处不是此道。亘古亘今,无终无始,更有甚同异?心即道,道即天,知心则知道、知天。」


潘鹰 22:13

又曰:「诸君要实见此道,须从自己心上体认,不假外求始得。」


潘鹰 22:15

感恩大家的聆听[抱拳]


谢剑阳 22:15

念,今心,现在的心,当下


王依全 22:16

说的很好[玫瑰]


含章可贞 22:17

太豐富精彩[玫瑰][强]


樊妮子 22:17

很入心,


王依全 22:18

我问一下 举个例子 比如在路边看见车朝自己开过来了 自己迅速的躲开了 这个时候如何观自己的一念呢?


元融(泰然国学)-冀 22:22

潘兄,被温师邀请进入传习录讲师团队!祝贺潘兄![玫瑰]


含章可贞 22:23

祝賀本群走出大家一位@潘鹰 [玫瑰][强][强][强]


谢剑阳 22:23

祝賀本群走出大家一位@潘鹰 [玫瑰][强][强][强]


谢剑阳 22:24

@以象示之?~~求 在电光火石的那一刻,良知启动,告诉你,要跳开!


潘鹰 22:25

大家过奖了,自己有几斤几两,心里还是有数的,今后一起共同进步[抱拳]


潘鹰 22:25

@以象示之?~~求 在草稿里面,明天我发个师兄[微笑]


王依全 22:26

@谢剑阳 观念是谁在观 良知在观 还是良知启动 电光火石那一刻 良知启动 电光火石那一刻 之前良知不启动吗?


潘鹰 22:27

@以象示之?~~求 在路边看见车朝自己开过来了 ,此时你在想什么? 如果没有杂念,可以从容地躲开了


小陆 22:27

@以象示之?~~求 其实那个时候,才是真正的知行合一,真正的良知发用


小陆 22:28

所谓的观,只是潘兄说的“后楔”,依然是楔


潘鹰 22:28

@小陆 @熊荐钧 这是被动提高我的维度,于是知难也要上了[流汗]


小陆 22:29

彻悟之后,就能时时处在那样的状态


小陆 22:29

连观的一念也没了


王依全 22:29

所以这个观字就不妥啊 我一直认为


王依全 22:30

观 其实就是个杂念


小陆 22:30

不观,就我们而言,怎么体会良知呢?


王依全 22:30

为什么要体会良知呢


王依全 22:30

百姓日用而不知 他们知道自己体会良知了吗?


小陆 22:31

百姓日用,而不知。他们不知啊


小陆 22:31

我们要知啊


小陆 22:31

如何知?


谢剑阳 22:31

谁在观??


王依全 22:32

有时候不知的时候反而会更好


王依全 22:32

知道了反而是不好


小陆 22:32

不知就陷入无明,就是姤卦


王依全 22:32

童子端茶 这个事情 怎么就陷入姤卦了呢


小陆 22:32

姤卦的一阴,不一定是坏,也有可能是无


小陆 22:35

童子端茶 还是那一句,日用,而不知


小陆 22:36

端茶,做到了,不一定其他也做到


小陆 22:36

举例吧,不要童子端茶了,就说动物,植物,他们也做的很好


小陆 22:37

那么,人跟他们比,优越在哪里?


小陆 22:37

我常常说,小草天然合道的


小陆 22:38

那么人还不一定合道,人优越在哪里?


小陆 22:39

开悟,开的就是那个初爻


小陆 22:40

没开悟,就是却那个爻。会思维,会妄为,就是不会明心,不会观


小陆 22:41

不会把恶念系于金尼


谢剑阳 22:41

观是必须的,观自在!观世音。观的主体是谁?是谁在观?


小陆 22:43

@谢剑阳 这个难了,我不会


王依全 22:46

有没有注意 阳明先生 最开始讲 擦镜子 后来讲太阳出 云雾散 逐渐把观这个词 给淡化了


王依全 22:50

另一方面 阳明先生早期讲知行合一 后期不提知行合一 只提致良知了


王依全 22:51

这是不是对自己理论的完善呢,有二变为一


王依全 22:53

有观就有二,有知行就不合一,无论怎么讲都是双分的


谢剑阳 23:06

通过观,才能二合一[愉快]


王依全 23:12

这个地方再好好 考虑吧 不做文字之争了


小陆 23:13

不做文字之争


小陆 23:13

还是要跟自己的实修联系起来


小陆 23:14

我们都还在路上


王依全 23:16

说句不好听的,车来了,如果还要强迫自己观察自己的那一念,我估计就躲不开了。


潘鹰 23:18

观,是观自己的杂念


王依全 23:19

入心 和 上身还有很大的差距 当然了,可以说入心是上身的条件 但不是必要条件 按照数学逻辑来讲。


潘鹰 23:19

觉之即无,无之后呢?


王依全 23:20

不考虑觉 所以对我来说没有什么觉之前后


潘鹰 23:20

那经兄可感觉过自己走神?


王依全 23:21

有这个事情 但是不考虑


潘鹰 23:22

过马路可以走神吗?不行,很危险的


潘鹰 23:23

晚安……有空再交流[愉快]


王依全 23:26

过马路要考虑走神吗?


王依全 23:26

晚安 回头再聊吧

......

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