0223 潘鹰--心学秘要_clip

【泰然】周易参研群 中级 微信群上的聊天记录如下，请查收。

————— 2017-02-22 —————

潘鹰 21:29

潘鹰 21:32

一、“心”的概念剖析

潘鹰 21:34

心是人的主体直觉，涵盖对内在和外在的感应，表现出来就是念头、思维、情绪和感受。

潘鹰 21:36

二、心之本体

潘鹰 21:38

“本体”的解释：一是指内在本质，二是指本然之体。

潘鹰 21:39

凡一念之发，一事之感，其为至善乎？其非至善乎？吾心之良知自有以详审精察之，而能虑矣。能虑则择之无不精，处之无不当，而至善于是乎可得矣。

潘鹰 21:42

三、本心的状态

潘鹰 21:43

程子云：“心，一也。有指体而言者，寂然不动是也；有指用而言者，感而遂通是也。”

元融(泰然国学)-冀 21:43

国内心学的大家为大家做讲解，感谢，珍惜[玫瑰]

潘鹰 21:44

四、如何证悟本体

潘鹰 21:45

关于证体之景相，古人多不详言。一者，以此证境，非言思能及，一落言诠，即嫌住著。二者，真证得者，归无所得，不欲炫耀于人。三者，恐未悟者窃为己有，以迷惑他人。四者，恐人著境以求，反障悟门。五者，各人经过境界，亦非完全一致。

潘鹰 21:52

夫体用一源也，知体之所以为用，则知用之所以为体者矣。虽然，体微而难知也，用显而易见也。。。君子之于学也，因用以求其体。

潘鹰 21:55

五、“证悟良知”与“悟后起修”

潘鹰 21:58

“开车的比坐车的专注，讲课的比听课的专注，写书的比读书的专注。要专注，就要提高维度。”

小陆 22:00

“开车的比坐车的专注，讲课的比听课的专注，写书的比读书的专注。要专注，就要提高维度。”[强][强][强][强][强]

潘鹰 22:03

我们有两个“觉”，千万不要混淆：
一个“觉”是良知的不虑而知的判断，另一个“觉”是我们的注意力。

小陆 22:04

我第一次自己开，一直开三档。。。两手都是汗

潘鹰 22:05

“不怕念起，就怕觉迟，念起即觉，觉之既无”

潘鹰 22:08

以前楔[xiē]出后楔”

潘鹰 22:10

明代的高攀龙有这样一段论述“凡人之所谓心者，念耳。人心日夜系缚在念上，故本体不现，须一切放下，令心与念离，便可见性。放下之念亦念也，如何得心与念离？放退杂念只是一念，所谓主一也，习之久自当一旦豁然”。

潘鹰 22:12

关于这一段工夫，推荐两本书给大家，一本是一行禅师的《正念的奇迹》，一本是埃克哈特·托利写的《当下的力量》，都是讲这个工夫的。

潘鹰 22:13

最后送大家一段阳明先生的话，共勉：
问「道一而已。古人论道往往不同，求之亦有要乎？」
先生曰：「道无方体，不可执着。却拘滞于文义上求道，远矣。如今人只说天，其实何尝见天？谓日月风雷即天，不可；谓人物草木不是天，亦不可。道即是天，若识得时，何莫而非道？人但各以其一隅之见认定，以为道止如此，所以不同。若解向里寻求，见得自己心体，即无时无处不是此道。亘古亘今，无终无始，更有甚同异？心即道，道即天，知心则知道、知天。」

潘鹰 22:13

又曰：「诸君要实见此道，须从自己心上体认，不假外求始得。」

潘鹰 22:15

感恩大家的聆听[抱拳]

谢剑阳 22:15

念，今心，现在的心，当下

王依全 22:16

说的很好[玫瑰]

含章可贞 22:17

太豐富精彩[玫瑰][强]

樊妮子 22:17

很入心，

王依全 22:18

我问一下 举个例子 比如在路边看见车朝自己开过来了 自己迅速的躲开了 这个时候如何观自己的一念呢？

元融(泰然国学)-冀 22:22

潘兄，被温师邀请进入传习录讲师团队！祝贺潘兄！[玫瑰]

含章可贞 22:23

祝賀本群走出大家一位@潘鹰 [玫瑰][强][强][强]

谢剑阳 22:23

祝賀本群走出大家一位@潘鹰 [玫瑰][强][强][强]

谢剑阳 22:24

@以象示之？～～求 在电光火石的那一刻，良知启动，告诉你，要跳开！

潘鹰 22:25

大家过奖了，自己有几斤几两，心里还是有数的，今后一起共同进步[抱拳]

潘鹰 22:25

@以象示之？～～求 在草稿里面，明天我发个师兄[微笑]

王依全 22:26

@谢剑阳 观念是谁在观 良知在观 还是良知启动 电光火石那一刻 良知启动 电光火石那一刻 之前良知不启动吗？

潘鹰 22:27

@以象示之？～～求 在路边看见车朝自己开过来了 ，此时你在想什么？ 如果没有杂念，可以从容地躲开了

小陆 22:27

@以象示之？～～求 其实那个时候，才是真正的知行合一，真正的良知发用

小陆 22:28

所谓的观，只是潘兄说的“后楔”，依然是楔

潘鹰 22:28

@小陆 @熊荐钧 这是被动提高我的维度，于是知难也要上了[流汗]

小陆 22:29

彻悟之后，就能时时处在那样的状态

小陆 22:29

连观的一念也没了

王依全 22:29

所以这个观字就不妥啊 我一直认为

王依全 22:30

观 其实就是个杂念

小陆 22:30

不观，就我们而言，怎么体会良知呢？

王依全 22:30

为什么要体会良知呢

王依全 22:30

百姓日用而不知 他们知道自己体会良知了吗？

小陆 22:31

百姓日用，而不知。他们不知啊

小陆 22:31

我们要知啊

小陆 22:31

如何知？

谢剑阳 22:31

谁在观？？

王依全 22:32

有时候不知的时候反而会更好

王依全 22:32

知道了反而是不好

小陆 22:32

不知就陷入无明，就是姤卦

王依全 22:32

童子端茶 这个事情 怎么就陷入姤卦了呢

小陆 22:32

姤卦的一阴，不一定是坏，也有可能是无

小陆 22:35

童子端茶 还是那一句，日用，而不知

小陆 22:36

端茶，做到了，不一定其他也做到

小陆 22:36

举例吧，不要童子端茶了，就说动物，植物，他们也做的很好

小陆 22:37

那么，人跟他们比，优越在哪里？

小陆 22:37

我常常说，小草天然合道的

小陆 22:38

那么人还不一定合道，人优越在哪里？

小陆 22:39

开悟，开的就是那个初爻

小陆 22:40

没开悟，就是却那个爻。会思维，会妄为，就是不会明心，不会观

小陆 22:41

不会把恶念系于金尼

谢剑阳 22:41

观是必须的，观自在！观世音。观的主体是谁？是谁在观？

小陆 22:43

@谢剑阳 这个难了，我不会

王依全 22:46

有没有注意 阳明先生 最开始讲 擦镜子 后来讲太阳出 云雾散 逐渐把观这个词 给淡化了

王依全 22:50

另一方面 阳明先生早期讲知行合一 后期不提知行合一 只提致良知了

王依全 22:51

这是不是对自己理论的完善呢，有二变为一

王依全 22:53

有观就有二，有知行就不合一，无论怎么讲都是双分的

谢剑阳 23:06

通过观，才能二合一[愉快]

王依全 23:12

这个地方再好好 考虑吧 不做文字之争了

小陆 23:13

不做文字之争

小陆 23:13

还是要跟自己的实修联系起来

小陆 23:14

我们都还在路上

王依全 23:16

说句不好听的，车来了，如果还要强迫自己观察自己的那一念，我估计就躲不开了。

潘鹰 23:18

观，是观自己的杂念

王依全 23:19

入心 和 上身还有很大的差距 当然了，可以说入心是上身的条件 但不是必要条件 按照数学逻辑来讲。

潘鹰 23:19

觉之即无，无之后呢？

王依全 23:20

不考虑觉 所以对我来说没有什么觉之前后

潘鹰 23:20

那经兄可感觉过自己走神？

王依全 23:21

有这个事情 但是不考虑

潘鹰 23:22

过马路可以走神吗？不行，很危险的

潘鹰 23:23

晚安……有空再交流[愉快]

王依全 23:26

过马路要考虑走神吗？

王依全 23:26

晚安 回头再聊吧

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