子曰:“知变化之道者,其知神之所为乎!”易有圣人之道四焉:以言者尚其辞,以动者尚其变,以制器者尚其象,以卜筮者尚其占,是以君子将以有为也。将有行也,问焉而以言,其受命也如响。无有远近幽深,遂知来物。非天下之至精,其孰能与于此?参伍以变,错综其数。通其变,遂成天下之文;极其数,遂定天下之象。非天下之至变,其孰能与于此?易无思也,无为也,寂然不动,感而遂通天下之故。非天下之至神,其孰能与于此。
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大易斋主,修行人尔。昔年求法于域外,近年道隐于青城。一心无他,惟求玄妙之理,以达通幽之境。慈云慧日,以尽天年。片言只语,但飨有缘! qilianshanyun
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夫《易》,圣人之所以极深而研几也。唯深也,故能通天下之志;唯几也,故能成天下之务;唯神也,故不疾而速,不行而至。子曰:「《易》有圣人之道四焉」者,此之谓也。
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朴易堂|易经系辞传精讲-道倪
《易经·系辞传》
易经系辞传(下)
易经系辞传(上)
《易经》系辞传跟读版
夫《易》,圣人之所以极深而研几也。唯深也,故能通天下之志;唯几也,故能成天下之务;唯神也,故不疾而速,不行而至。子曰:「《易》有圣人之道四焉」者,此之谓也。