《山木》第三讲 （9） 环环相扣的因果关系
“冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。 ”
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环环相扣的因果关系
“庄周反入，三日不庭。”庄子回到家后，三天都没有出门。在道家经典《列子》里，有个相似的故事。杨朱正在屋里带着学生念圣贤书，念《道德经》之类的，邻居突然跑来说：“杨先生，帮个忙，我的羊丢了。”杨朱说：“羊丢了，找回来就是了嘛。”邻居说：“不行啊，路上有岔道，岔道上又有岔道，家里的人全部派出去都还不够，还要追加人手去追啊。因为岔路太多了，不晓得羊会跑到哪条路上去。”杨朱追羊回来后也是三天不出门，七天不说话，老僧“入定”一样。庄子这里也是三天都不出门啊。
“蔺且从而问之：‘夫子何为顷间甚不庭乎？’”他的徒弟蔺且问他：“先生啊，为啥子这么几天了，你都不出门呢？”
“庄周曰：‘吾守形而忘身，观于浊水而迷于清渊。’”我们搞修行的人都有这么一种感觉，练气功也好，练太极拳也好，玩“四禅八定”也好，往往都是“守形而忘身”。“忘身”本来是个好事情，要进入“我空法空”的“无我”境界嘛。但是很多人都是“观于浊水而迷于清渊”，“浊水”就是“世 法”，“清渊”就是佛法。很多人觉得红尘是“浊水”，污秽不堪，想看破红尘去出家，到极乐世界去，但是很多人就因此“迷于清渊”了。相当于刚刚出了狼窝，又入了虎穴。你明白了红尘不好，是“浊水”，但是也不能迷恋于“清渊”，“迷于清渊”仍然是颠倒梦想。
“且吾闻诸夫子曰：‘入其俗，从其令。’”我也听我的老师说过，要入乡随俗，遵守政令。“今吾游于雕陵而忘吾身，异鹊感吾颡，游于栗林而忘真，栗林虞人以吾为戮，吾所以不庭也。”他就把心得体会，像写日记一样展现给他的徒弟看，给他的学生传达了一下。本来移风易俗是对的，但是我今天到了“雕陵”这个地方，就把自己的身体给忘记了。我们往往在异地游玩时，容易把自己的“真性”遗失了。不仅是常人会迷失“真性”，学佛学道的人往往也会迷失自己的“真性”，这就麻烦了。所以人家板栗林里的保安以为我是来偷东西的，差点把我抓了，我现在还在考虑这个问题，还在回味这个问题。所以我这几天都没有出门。这个故事说到这里，表示庄子都还没有回过神来，还在回味无穷中。这个味是什么呢？蝉也是无求于人的，与世无争、与人无争，自己在树荫之下，鼓翅而鸣，它没有和谁争啊。但是螳螂看到它这个好伙食，于是就飞来要抓它。螳螂看到了好伙食，却不知道它背后还有异鸟，就是所谓的黄雀要来收拾它。黄雀只看到了有双倍伙食，却没有察觉它背后，还有一个拿着弹弓的庄夫子。庄子也很好玩，走到哪里都带着弹弓，庄子后面，还有一个管园子的。这个因果关系，一层扣一层，一环扣一环，我们在生活之中，在冥冥之中，仍然有制约我们的因素。我们能看到吗？今天我得利了，我把别人算计了，自己在算计别人的时候，有没有察觉哪个正在算计我呢？冥冥之中，总有一个东西在掌控我们，把控我们，我们是不是就真的得自由了？这是我们每个人都必须警醒的事情。一层因果套一层因果，层层相推，无穷无尽。
用简单的自然科学的语言来说，我们在地球上，掉不下去，是因为地心引力。但是地球又受制于太阳，地球与太阳的距离必须这么远，远也远不得，近也近不得，这个距离是绑死了的。那么太阳呢，它还不是要围着银河系，五千万年转一圈。银河系又要随着仙女座、大熊座、织女座等诸多星系旋转。作为人来说，小的时候，我们受制于父母、家庭、学校；长大进了单位，又要受制于领导。哪怕出了家，当了和尚、尼姑，还要受制于“常住”，“常住”又受制于有关职能部门，这些职能部门又受制于地方党委和政府，地方政府又要受制于中央，都被层层掌控，你怎么能够自在？怎么能够为所欲为？很多人很任性，总是说我要怎么怎么，看到这里，就要明白，人活在世上，不是你想怎样就怎样的，因为人受制约的因素实在是太多太多了，我们自主自立的半径非常有限。自己能够把自己的眼耳鼻舌身意管好就行了，何况这个眼耳鼻舌身意，还未必听你管呢。
我现在是老花眼加近视，还有点初期白内障。现在身体又有病，想去爬一次青城山都不行，腿脚上没有劲啊，爬起山来要哆嗦的，自己的身体器官都不听你的话，那么心听不听你的话呢？同样不听话啊。平时我们妄想不断，你要想收拾念头，念头也不听你的招呼。有时候我们想今天早点睡，但就是睡不着，心要和你唱反调，岂可奈何？我的办法就是，睡不着就睡不着，闭着眼睛品味道。所以我们要时时提醒自己，如何才能“观于浊水”而不“迷于清渊”？“入其俗，从其令”，让自己得到大自在，也是很要紧的事情。
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用户评论
- 还是下雪吧
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我也带弹弓，不图利，专门用来防止算计我的人！