勘破情执

爱的真名叫“无常”，感情的本质是“痛苦”！勘破情执，慈悲博爱！






所谓感情，是指男女之间、亲子之间和朋友之间的关系，亦即爱情、亲情和友情。佛把众生称为“有情”，即源于此。而且，学佛是由众生来学的，是由凡夫开始的，任何人之间的接触交往，都必须合情合理合法。如果佛教只讲离欲，则无法使一般人进入佛门；如果佛的教化没有感情的成分，也很难教化众生。佛法所称的“慈悲”，似乎跟感情不同，但是慈悲的基础就是人与人之间的感情，有人称之为“爱”。爱除了分为有条件和无条件之外，也有“有我”和“无我”之别。佛菩萨的慈悲是无我的，人与人之间的爱是有我的；亲子之爱是无条件的，男女之爱和朋友之爱则可能是有条件，也可能是无条件的。佛法是要从基础的爱来引导至无我的慈悲。由于佛菩萨可以无我，众生不可能无我，因此要教导众生从有我的爱而渐渐进入无我的慈悲；也需要先从有条件的爱，而加以净化成无条件的爱。因此，佛教不能一开始就叫人离开感情生活。所谓佛法指导和智慧的原则，是教我们如何处理感情问题，而不是要我们放弃、排斥或厌恶感情。佛法，并非反对感情生活，而是要指导我们如何过合理合法的感情生活。
 
首先，我们要认识到，爱是无常的。但我们以为它是永恒的，一旦它变化了，我们就会感受到巨大的挫败，如同一种神圣的信念被摧毁了一样。世间有一句话叫：“夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞。”佛陀也说：“三界之中，独来独去。”三界中的生命，都是独来独往，随业风飘荡。只有业力如影随形，伴随着我们离开此世，除此之外，我们不可能与任何人同生死、共病痛。人们虽然信誓旦旦，要白头偕老，但实际上，他们更多的是在一起争吵不休、感受痛苦，直到无常到来。佛陀在《长阿含经》里说：“恩爱无常，会合有离。”但世人没有无常的观念，总觉得，你原先对我很好，为什么现在变成了这样?从前你青春红颜，为什么现在不复从前的模样?人到了四五十岁时，才可能基本了解爱的真相；六七十岁时，已经非常明白了；到了八九十岁，已经彻底洞穿了它的本性；但那时，他已将离开人世。其次，爱的本质是憎恨。佛陀在《增支部》中说过：“爱可生爱，亦可生憎。”表面上，它是一种爱，但这种爱，会产生一种深刻的仇恨。为什么人们对所爱之人会有强烈的执著和控制欲?在他们的情感中，对所爱对境的嗔恨之心，也许远远超过关爱之情。如果没有感情的纠结，他们的关系也许平和如水；一旦爱恨交加，则今天欣喜若狂，明天可能会堕入痛苦的深渊。爱和恨之间，相隔只有一瞬间。莎士比亚在《英雄叛国记》中说：“最亲密的朋友，一瞬间就变成不共戴天的敌人。”原来海誓山盟之人，可以以爱的名义，拔刀相向、毁容、把所爱之人变成残疾。这样的新闻，在各个国家的媒体中都时有耳闻。所以说，爱的背后，隐藏着一种特别可怕的憎恨。这种仇恨，不仅对所爱之人，还会对所有阻止他获得满足的人产生。佛经中说过这样一个故事，有一个男孩迷恋一个女孩，被他母亲知道了，不让他去见那个姑娘。他盛怒之下，杀了母亲，造下了死后堕入无间地狱的罪业。


再次，感情的本质是痛苦。佛陀在《法句譬喻经》中说：“愚以贪自缚，不求度彼岸。”愚蠢之人用贪欲作茧自缚，不求真理，不求解脱的彼岸。年轻人不懂感情的痛苦本质，以为它是人生中最美好的，快乐、永恒和具有意义的，其实不然。很多人无法忍受它带来的悲伤、沮丧和绝望，最后，结束了自己的生命。《楞严经》云：“如不断淫，必落魔道。”如果不断淫欲，即使修行，最终，也必定落入魔道之中，不可能解脱。所以，我们应该了解，不仅在现世，人们会感受它的痛苦，未来，它还会带给我们生生世世的轮回之苦。最后，感情与爱是心的幻象。当分别心的执着越来越严重时，本来是虚幻之法，却被视为真实不虚；本来不美，却视为美好；本来是遗憾和缺漏的，却视为完美；本来无有任何意义，在我们的眼里，却意义非凡。所以，情与爱是我们心中所现的虚假、颠倒的幻象，是我们的心念一手缔造的产物。所谓的感情，完全是心的一种幻化，它是无常的，就像春天的花朵一样，最初的甜蜜，注定会腐烂变质；任何一种情感带来的唯一只有痛苦，而非欢乐；并且，它只是自心的一种执着，而非真实。
 
感情是烦恼的根源。佛法教给我们，要把感情转变成智慧，不要轻易去动感情。感情是迷，理智是觉。感情是烦恼的根源，不执着感情，就生智慧。为什么佛不讲爱而讲慈悲?出发点不一样，从理性里面生的爱叫慈悲，从感情里面生的就叫作爱。爱是五欲六尘里面的，那是染污的；慈悲是从清净心里面生出来的，所以不染污。学佛的人，要依理智不要依感情。依感情，生死一边的事，是轮回!依理智才能超越。感情的本质，就是执着。爱什么就被什么锁住，这就是执着。执着就必定有苦，但世人却把这种执着当做“感情”而不肯放下。这不是“爱”，而是“占有欲”。是执着把自己推进了嫉妒、被羞辱的深渊。我们留恋过去的因缘，当它不再，内心就怅然若失，并由此引发孤独、猜疑、疏远等等负面情绪，这都是执着带来的痛苦。唯有充实自己的人生，让自己的心有力量，才不会成为“感情”的奴隶。佛法教我们的不是断欲去爱，是化私欲为大爱，把狭小的情爱，升华为对众生的大慈大悲。感情执着，必来自前世怨仇。今生今世，亲怨也是无常的。今天不共戴天的仇人，明天或许会变成志同道合的亲友，情投意合非比寻常。我们前世最有缘的人，今生可能特别讨厌；今生中依依不舍的，却往往是前世的仇敌来讨债。所以，依照佛理观察，若对一个人感情上特别执着，说明这个人可能曾是你的怨敌。世间人的感情变化，其实并不需要经历多大的事情，人们建立感情十分容易，给一点财富、说几句好话、或者露一丝微笑，两人就能成为无话不说的密友；感情破裂也容易，本来是难舍难分的亲友，只因中间出点误会，比如一方遇到困难时，另一方没来看望；或者一个人说话时用词稍有不当，对方就非常生气，从此再也不理他。可见，无论亲友还是怨敌，都是无常变迁的。这是事实，很多人从自己身上能感受得到。


（三）不要把幸福建立在感情上。事实上，感情不仅不等于幸福，而且往往是痛苦的来源。《涅槃经》云：“因爱生忧，因爱生怖，若离于爱，何忧何怖？”意思是，世人因为爱产生忧虑，因为爱产生恐怖，如果没有爱，何来忧虑和恐怖呢？现在的年轻人情执极为深重，他们视感情为人生头等大事，一旦感情遇到挫折，就没有了面对现实的勇气，极端者甚至会选择自杀。其实，感情只是生活的一部分，远非全部。对于感情，我们不必过于执着，更不要将幸福完全寄托在感情上，否则，一旦感情出现危机，自己的幸福马上就没有了。懂得无常，才不为感情所伤。其实，爱一个人，往往是建立在占有的基础上。一旦他对你不好，或者他变心了，自己无法再拥有他了，这时候会特别痛苦。若能懂得无常，知道我们眼前的东西，实际上刹那都在变化，那在你未来的生涯中，一旦感情出现不顺，遇到突如其来的意外了，也用不着受到强烈刺激与创伤。这时候你会明白：不仅仅是自己的爱人，所有人的心都是无常的，身体也是无常的，万事万物都是无常的，变化也在情理之中。一个人若能了悟万法无常，对感情的执着就不会过火，不管出现任何变化，都不会受到深深的困扰。
 
你终会明白，人和人之间，不要靠得太近。人与人之间所有的恩怨，都是因为人和人太好引起的，靠的太近了，就起了麻烦。然后就有恩恩怨怨了，一个家庭中，一个单位中，乃至朋友之中也是一样。好起来时可以两人同穿一条裤子，分开后，可以死都不见面。弘一法师在晚年时，写了一首诗：“君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。”人和人的感情，淡淡的就好，这样的关系，才能够维持长久。如果一直情浓如蜜，就是要分开的时候。老子说的，大曰逝，逝曰远，远曰返。如果一直感情升温，一定会退温的，这是宇宙的规律。靠的太近了，缺少了一种恭敬心，看不到对方的功德，真的很难维持下去。并且感情太好了，往往产生贪着心，而这种贪着心，就是将来我们恨对方的根源。很多人关系越搞越糟糕，是因为向对方所求太多，这就是翻脸的原因。


突破感情的樊笼、找回内心的平静。人生的真正意义在于返本归真。人如果不修炼就被情所迷，永远也不可能摆脱情的困扰。走出情痴的唯一途径就是修行，修去个人私情之后取而代之的是觉者的慈悲。慈悲的内涵就是善待天下所有的众生(包括自己的亲人)，而不仅仅是善待与自己有情的人。慈悲的具体表现则是以德报怨而不以恶制恶，以善心感化世人而不计较世人干过的错事和坏事。因此，与世人的私情相比，慈悲是公正无私的，它是远远超越各种情感之上的更高尚的思想状态，只有走出情痴的觉者才具有慈悲心，慈悲就是博爱，它是一种无私的奉献与付出。如此，我们才能突破情感的迷雾与樊笼，找回内心真正的自由和平静。