12极善思惟&修行目的&好远的东方&十个名号

极善思惟
佛说你不是为自己而问，你是为后世众生着想，为了救拔这些被业障所缠缚的众生，为了利益安乐像法时代转时的一切众生，所以提出来问佛的本愿，你现在仔细的听。


“汝今谛听，极善思惟，当为汝说。”你听了一后，还要仔细的参究。你们光是听过去，念过去就算了，也不去研究，不去参，不去想，有什么用？敲个木鱼嗑！嗑！嗑！没有用的。听了之后，要“极善思惟”，仔细认真的去想，去参究，去思考。“当为汝说”，我会为你讲。


为什么要去想呢？像你们都晓得要修净土念佛法门，阿弥陀佛的四十八愿，你们去想过没有？从来没有想吧！对不对！不要覆盖，不要掩饰自己。你们是不是有想？没有想，嗯！你总算承认了。


 学佛修行的目的何在
你们晓得本愿是什么？本愿是一个人的发心立志。学佛的第一个念头发得不对，也就是本愿的力量发得不对，后果就永远不对，所谓差之毫厘，失之千里。譬如说我们要修个庙子，那是小乘。你说我盖庙，发心初衷是为了利益一切众生修持，为后世的众生作为修持的道场，那是真发愿，这个动机就对了。


你为什么念经拜佛？有许多人到这里来学打坐，我说你为了什么，你先讲，不准考虑。我为了身体。好了，为了自己身体好，我也教，但是把他摆在一边，因为他的目的自私自利，不是为了菩提道业。你说我学这个是为了佛道，自利而后利他，那还可以。在座各位，那个不是为了自己？有些人则认为我现在还不能度人，先求自度，等将来有能力了再来度人。检查这种思想看看，全都是自私自利的观念作祟，如此怎么成道？如果能的话，我早就成了。


所以，学佛要特别注意一切佛的本愿，这才叫学佛。《楞严经》说：“因地不真，果招纡曲。”


现在佛就要开始说药师佛的本愿了。文殊菩萨听了佛的话，就回答说：“唯然，愿说，我等乐闻”。是的，请佛现在就说，这是我们最乐意听的事。


佛告曼殊室利：东方去此，过十殑伽沙等佛土，有世界名净琉璃，佛号药师琉璃光如来、应正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、薄伽梵。
好远好远的东方
佛告诉文殊师利菩萨，从此（当时说法的地点毗耶离城）向东方去（印度的东方即是中国）十殑伽沙那么遥远的地方，有一佛土世界叫净琉璃。


殑伽沙就是恒河沙，恒河与中国黄河一样，河里的沙是数不清的，就是活十万辈子也算不清。佛说，一个世界等于一粒沙，要过十万亿个恒河沙国土那么远，好远好远，不晓得达到什么程度。


我们小时候听老先生讲《三国演义》的故事：曹操八十万大军下江南打孙权，诸葛亮和周瑜要抵挡……老先生讲到八十万大军渡长江，把烟一抽就站起来走了。我们一群孩子跟他屁股后面，要他继续讲，他说八十万大军一个一个过，要过多久啊！慢慢过吧！等八十万大军过完了再给你们讲。


所以，《药师佛》这句话也要慢慢讲，一粒沙子等于一个世界，恒河里有许许多多的沙，十万亿条恒河，那么多少沙多少世界啊！要经过那么远的地方，有一个世界叫“净琉璃”。这个世界一片光明，晶莹剔透，那个佛的名号就叫“药师琉璃光如来”。


 佛的十个名号
如来是佛的总称，下面十个名号是依《药师经》来讲的，其他经纶开合有所不同，但大同小异。如果我们把佛的十个名号详细解释，要花几个钟头，现在我们只能简单扼要的解说。


一、如来。 什么是如来？《金刚经》说：“无所从来，亦无所去。”本来就在这里，佛本来就在你前面，是你自己看不到。


二、应正等觉。 在这个世界，这个时代，一切有福报的众生，有因缘得遇佛，经佛现身开示而大彻大悟成正等正觉。


三、明行圆满。 又称明行足，什么叫明行圆满？不是智慧通达、神通具足所能形容，要透明像琉璃一样，十方三世无所不知，天上人间无所不晓，一切修行，一切法门、邪门歪道、外道、魔道、正道。无所不知，叫明行圆满。


四、善逝。 世间的事过去了，过去的不留痕迹；来了你也不知道它从那里来，去了你也不知道它去到那里。“如来”对“善逝”，是一副很好的对子，来不知其从来，谓之如来；去不知其所去，谓之善逝。


五、世间解。 解脱了一切世间，不受世间、出世间任何束缚。


六、无上士。 他是至高无上的大王。


七、调御丈夫。 他是能够调伏一切众生的大丈夫，他更是能调伏自己的大丈夫。


八、天人师。 他不只是人中之师，也是天中之师，欲界、色界、无色界一切天人之师。


九、佛。 他是觉者，大彻大悟而又帮助别人开悟的人。


十、薄伽梵。 薄伽梵是意译，英文叫Bhagaran，中译为世尊。