060.成圣之道在“精一”

学生德章之前听说过王阳明以分量比喻圣人，对尧、舜为万镒而孔子为九千镒之重心中有点难安，因为在读书人的眼里孔子是至圣先师，应该孔子最重才是，王阳明回应只是一个比喻，却起了分别，要分个高下，流入功利，下一句说到要点：“所以谓之圣，只论‘精一’，不论多寡，只要此心纯乎天理处同”，就是要在心上去人欲、存天理，才是根本，人欲除尽，天良尽现，好比炼金，终成千足黃金。学生又问心的体和用及动和静的问题，王阳明说“心不可以动静为体、用，动、静，时也”，什么意思呢？请听张讲师一一为我们精彩解答！

1、后世的人跟圣人求学问，却走入了一个什么误区？

2、什么是正确的交友之道？

（一0七）

德章曰:“闻先生以精金喻圣，以分两喻圣人之分量，以锻炼喻学者之工夫，最为深切；惟谓尧、舜为万镒，孔子为九千镒，疑未安。”

先生曰：”此又是躯壳上起念，故替圣人争分两；若不从躯壳上起念，即尧、舜万镒不为多，孔子九千镒不为少，尧、舜万镒只是孔子的，孔子九千镒只是尧、舜的，原无彼我。所以谓之圣，只论‘精一’，不论多寡，只要此心纯乎天理处同，便同谓之圣，若是力量气魄，如何尽同得？后儒只在分两上较量，所以流入功利；若除去了比较分两的心，各人尽着自己力量精神，只在此心纯天理上用功，即人人自有，个个圆成，便能大以成大，小以成小，不假外慕，无不具足，此便是实实落落明善诚身的事。后儒不明圣学，不知就自己心地良知良能上体认扩充，却去求知其所不知，求能其所不能，一味只是希高慕大，不知自己是桀、纣心地，动辄要做尧、舜事业，如何做得！终年碌碌，至于老死，竟不知成就了个什么，可哀也已！

（一0八）

侃问：“先儒以心之静为体，心之动为用，如何？”

先生曰：“心不可以动静为体用。动、静，时也。即体而言，用在体；即用而言，体在用：是谓‘体、用一源。’若说静可以见其体，动可以见其用，却不妨。”

（一0九）

问：“上智下愚如何不可移？”

先生曰：“不是不可移，只是不肯移。”

（一一0）

问：“子夏门人问交”章。

先生曰：“子夏是言小子之交，子张是言成人之交；若善用之，亦俱是。”