《佛教的道德观》全集

近年来，负面新闻层出不穷。从食品安全到环境污染，从教育失衡到医疗腐败，甚至在公益慈善事业中，都有各种问题被曝光。其范围之普遍、频率之密集、性质之恶劣，不断刷新民众的道德底线。让人在震惊、愤怒、感慨道德滑坡的同时，深刻意识到道德建设的重要性。因为这些个案不是偶然的，不是仅仅发生在某时、某地、某人身上的特殊事件，而是反映了群体性的道德失语。当谋取私利成为至高标准，当身边充满欺诈、戾气、冷漠，我们还能相信什么？还能有安全感吗？还能在这样的大环境中独善其身吗？所以说，道德不是空洞的教条，也不是高高在上的。它不仅关系到社会风气，而且和每个人的生活休戚相关。
　　从另一方面来说，虽然每个人都希望社会道德水准得以提升，可当道德和自身利益发生冲突，并且这些行为已司空见惯时，我们是随波逐流，站到利益这边，还是毫不犹豫地遵循道德？为什么在何去何从的抉择中，道德总是显得苍白无力，让人很难说服自己？为什么道德不能成为我们自觉、主动的第一选择？
　　说到道德，又和宗教、哲学密切相关。事实上，所有道德都不是孤立的，而是建立在相应的宗教、哲学和社会背景下。在今天这个时代，我们应该怎样认识道德？道德的价值是什么？道德和利益究竟是什么关系，是对立还是相辅相成的？
　　政府现在倡导文化自信，习主席提出的“讲仁爱，重民本，守诚信，崇正义，尚和合，求大同”，正是弘扬中华优秀传统文化的重要导向。自汉魏以后，中国传统文化主要是儒释道三家。如何挖掘其中内涵，建立适合当代的道德体系，增进国人的精神追求和道德建设，使社会健康发展，是我们今天面临的重要课题。这就离不开对传统文化的学习、研究和传承。只有深入了解，才能去芜存菁，继承其中的优良传统，而不是陈规陋习。
　　今天，我主要从佛教的角度，谈谈道德的相关问题。

一、何为道德

　　“道德”一词，人们耳熟能详。即使在道德日渐边缘化的今天，人们依然会用“这人很有道德”“这么做太缺德了”来评价周遭人事。可见在内心深处，人们依然对道德有一份认可。但这种认可往往只是模糊的感觉而已，并不清楚道德究竟是什么？在我们的人生和社会中扮演什么角色？起到什么作用？
　　1. 道德属于伦理学的范畴
　　在西方哲学中，道德属于伦理学的范畴。早在古希腊时期，亚里士多德就著有《尼各马可伦理学》，是西方最早的伦理学专著，探讨了道德行为的发展和道德关系的各种规定，系统阐述了至善就是幸福等观点。简单地说，就是探讨行为的合理性，从而造就健康人格，建设和谐社会。
　　伦理学又称道德学，是以道德作为研究对象，探讨道德的本质、起源、发展，及道德的原则、标准、教育等问题。其中最重要的，是道德与利益的关系，个人利益与整体利益的关系。这也是我们下面将要探讨的。
　　2. 儒家对道德的定义
　　中国古代虽然没有将伦理学列为专门学科，但特别重视做人的教育，重视伦理纲常。早在公元前六百多年，《管子》就提出：“礼义廉耻，国之四维。”将道德作为维持国家发展的法度，认为四维不张将招致亡国的后果。可以说，是对道德及其作用的高度推崇。
　　而由孔子提出，经孟子和董仲舒完善的“仁、义、礼、智、信”五常，更在千百年来为国人熟知并遵循，是为人处世的基本德行。其中，又以仁和义为核心。“仁”就是以人为本，上下相亲。《论语》中，提及“仁”之一字约百处，如“知者不惑，仁者不忧”“仁者安仁，知者利仁”“克己复礼，天下归仁”“当仁不让于师”等。孟子则从孔子的仁学思想出发，将此发展为包括政治、经济、文化等方面的施政纲领，是为仁政。此外，孟子还对“义”高度推崇，以此作为个人道德修养的标杆。他所提出的“舍生取义”，千百年来激励了无数仁人志士，成为不少人生死关头时的选择。“义”主要包括两方面，一是指行为的高尚和公正，如正义、道义；一是体现为公益性和利他性，如义工、义举等。
　　儒家重视道德，尊为立身之本，并以此区分君子和小人。能遵守“仁义礼智信，温良恭俭让”的德行，就是君子，反之则是小人。进一步，还要成为孟子推崇的大丈夫，所谓“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。而最高境界则是内圣外王，内在具备圣贤品质，对外又能治国平天下，令天下归心。
　　总之，从君子到大丈夫，乃至成圣成贤，包括社会的和谐安定，都要以道德为基础。当人们接受了相关教育，对圣贤品格心生向往，才会见贤思齐，自觉遵循道德。
　　3. 佛教对道德的定义
　　佛教中，对道德的定义就是“善”。佛教经典浩瀚，法门众多，但基本思想就是“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”，又称七佛通戒偈，是过去七佛对弟子们的共同教诲。可见，止恶修善、净化内心正是佛教伦理学的核心所在。
　　那么，佛教所说的“善”到底有哪些内涵？
　　在性质上，善具有安隐的特点。《大毗婆沙论》云：“性安隐故名善。”《俱舍论》亦云：“安隐业说名为善。”佛教所说的善，首先在于善心，然后才体现在行为上，而不仅仅是从行为来判断。这些善的心理能给人带来安定、平和。关于这一点，很多人应该有切身体会。当我们生起善的心念时，即使还没有付诸行动，当下就是安定平和的。
　　在作用上，善能为今生和来世带来利益。《成唯识论》云：“能为此世、他世顺益，故名为善。”佛教对生命的思考是立足于过去、现在和未来三世，对利益的考量也是同样。善的心行不仅对当下有益，还能带来未来的安乐。反之，如果这个行为会招致未来苦果，那就是不善行。
　　我们倡导道德，首先要认识到，践行道德的价值是什么。也就是说，这么做能达成什么目标。遵循儒家道德，能让人成就君子、大丈夫、圣贤的人格。遵循佛教道德，也有不同层次的成就。从人天乘来说，践行五戒十善，可以成为品行高尚的人；从声闻乘来说，践行别解脱戒，修定发慧，可以成为阿罗汉那样的解脱圣者；从菩萨道来说，发菩提心，行菩萨行，可以成就佛菩萨那样无限慈悲、智慧的生命品质。
　　道德不仅能让自己受益，还能利益大众，建设和谐社会。多一个人遵循道德，就会多一份正能量。当这种力量传递出去，有些人会因为看到榜样而效仿，有些人会因为吾道不孤而有坚持的勇气。如果人人遵循道德，就能改变这个共业系统，变娑婆为净土。不要觉得个人力量微不足道，事实上，社会就是由个体组成的，共业系统也是由众生的业力汇聚而成。我们改变自己，就在改变其中某个因缘，进而影响更多的因缘。