27第八章 圣人有以见天下之赜07

27第八章 圣人有以见天下之赜07

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梅花易数
下面孔子引用节卦初九爻的爻义。

节卦的错卦是火山旅,综卦是风水涣,还有一个综卦的方法是把上下卦移位,这样节卦的综卦又变成泽水困了。所以一个卦到手,它的错卦、综卦要看清楚。如果说卜卦,也用不着什么方法。一个卦下来,反面的后果,内部的变化,从它的错卦、综卦、互卦中就可以看得很清楚了。这一种卜卦的方法,就是后来江湖上所流传的梅花易数。


梅花易数这种卜卦的方法,大家都认为是邵康节先生流传下来的。不要铜钱摇,也不要抽签。一个人一进来,先生请你卜个卦,这样卦已经卜好了。梅花易数卜卦的方法,通常是用干支、月、日、时的数字来决定体卦与用卦,再用互卦看卦的发展而论吉凶得失。假设现在是壬子年阴历九月十二日申时来卜卦,壬子年,子数一、九月数九、十二日数十二、一加九加十二等于二十二。二十二除八,余数是六,六是坎,上卦是坎。申时、申是九,加二十二(年月日时)等于三十一,三十一除以八余七,七为艮,所以下卦是艮。这样就得出来水山蹇卦……所以梅花易数卜卦的方法是从年月日时,或者你进来坐的位置,或者左脚先踏进来,或右脚先踏进来,是站是坐,面对的方向……随便一样,一个卦象就已经出来了。不要等他问,你已经知道了,这就是梅花易数。看似容易,实际上很难,需要有高度的智慧,高度的配搭才可以,不是随便乱拼乱盖的。


保密的最高原则
不出户庭,无咎。
这是节卦初九爻的爻辞。水泽节,我们知道水到了池塘里头,或者海洋里头,被范围住了、被节制住了,节卦就是这个道理。假使卜卦的人卜到这个卦,动爻在初九爻,如果你问做生意好不好,或者追一个女朋友结婚,有没有希望,不好!后果很坏。不要出门就没有问题,动就有咎,一动就有问题。所以节卦初九爻解释谓“不出户庭,无咎”。户就是内门,户与门有差别。庭就是大厅、客厅。所以卜卦卜到这一爻是“不出户庭,无咎”,没有问题,没有毛病。如果出了户庭,便不一定了。孔子解释这一爻的道理:


子曰:“乱之所生也,则言语以为阶,君不密则失臣,臣不密则失身,几事不密则害成,是以君子慎密而不出也。”
孔子对这个爻辞的解释,是讲人生哲学的道理,并不是卜卦用的。我们平时所谓的保密、机密,就是从《易经》这个地方来的。他说依据这个道理,当祸乱开始要来的时候,是“言语以为阶”,是你自己先讲出来的。我们中国的一句老话是“病从口入,祸从口出”。爱吃东西容易生病。如果是修道的人,一个礼拜一定要有一天完全不吃东西,清理一下肠胃,让肠胃休息休息,这是长寿之道。孔子说,很多事情的失败,都是你不懂保密而失败的。历史上很多大事都是如此。孔子的意思是说,我们讲话要特别注意。


“不出户庭”,《易经》上表面的意思是说,我们的脚不踏出大门,实际上是说我们的思想,不要去到台阶外面,以免出毛病。所谓祸从口出,爱讲话的人是非就多。因此孔子这几句话,便成了我们的名言。


“君不密则失臣”,所以好多的领导人,现在的人也一样,政府一件任命案,还没有发布,外界便胡乱猜测,什么人要任部长了,什么人要做什么了。假使我当老板,我就偏不用这个人。本来我是想用这个人的,经你们大家一哄,我偏不用他。还有大臣的奏议,皇帝随便泄露出去,那你的大臣便再也不会对你有向心力了。“君不密则失臣”,就是这个道理。比如你要发明一种新的产品,市场很有前途,你还没有注册生产,便先宣扬出去,结果被别人所利用,仿冒。


“臣不密则失身”,我们看到历史上的经验,汉唐时代有几位大臣,向皇帝上奏折,那很严重啊!回到家里,穿上朝服,门关了在书房里起稿,太太小姐都不能看,不晓得他写的是什么。写好了稿,第二天叫家人把棺材准备好,抬着上朝。谏诤不好,便要死在朝堂。所以皇帝既不能做,连大臣也不能做,一个大臣是很难做的。你们读了唐诗三百首:“无端嫁得金龟婿,辜负香衾事早朝。”刚刚结婚,嫁给一个新科状元,晚上被窝才暖热,三四点钟就要起床上朝了,所以说“辜负香衾事早朝”。不像现在的官,八九点钟才上班那么好做。


苦命的皇帝
当大臣不易,当皇帝更为可怜。各位想想:一个皇帝天刚亮就爬起来坐在大厅里等着大臣朝谒了,那多辛苦!大家一定疑惑:老师又没当过皇帝,是怎么晓得的?是清朝一位侍候皇帝的王爷,亲口说的真实经验。他说:“老实讲,当年若不是你们把清王朝推翻,我也非要推翻它不可。”他说那真苦,当皇帝的是人,我们也是人,谁不想玩?晚上想玩,又那么多公事,夜里都要看,不是论几件公事,太监拿公文来是上秤称的,每天有多少斤。除了雍正那个精力,昼夜以批公文为乐,其他的皇帝都吃不消啊!当皇帝的每天除了上朝,还要向皇太后请安、听大臣讲经、再加上和宫女们玩玩、晚上还要批奏折,批完了奏折已经深夜了,还没睡多久,三四点钟便又要起床上早朝了。尤其年轻的皇帝贪睡,怎么能醒得了呢?老太监有个叫司礼太监的,每天早上三四点钟,便到皇帝寝宫门外大声高喊,奉皇太后命“请圣上起床……”。


中国的伦理,在朝中皇帝最大,回到宫中,见了妈妈要跪下请安的,这是中国的伦理。太监奉皇太后命,因为在宫中妈妈最大,所以皇太后命,皇帝不能违犯,小皇帝睡得正甜的时候,司礼太监喊三声,皇帝还不起床的话,大太监嘴一呶,小太监就捧着面盆,盛满热水,热手巾便捂在皇帝的脸上。皇帝一挣扎,后边小太监一推,便把皇帝扶了起来。擦脸的擦脸,梳头的梳头,换龙袍的换龙袍,这样七手八脚,便把皇帝推出来了。可见当皇帝真可怜。皇帝睡觉是一个人睡的,妃子们跟皇帝在一起,到了半夜,太监用被子把妃子一裹,就背走了。不像一般人,可以跟自己的太太长夜温柔。万一皇帝要跟妃子多亲热一下,那太监便喊了“请圣上保重龙体”,你说煞不煞风景!而且要宠幸哪个妃子,还要先在皇后那里挂号登记,如果哪个妃子被宠幸的次数多了,皇后还要提出警告。


再说皇帝吃的菜,有一百道之多,事实上只有前面的几样能吃,后面放的都是不能吃的。皇帝要吃盘豆腐,也要向内府报帐,比我们在国宾饭店吃的还要贵。皇后吃饭也是一样,要九十多道菜,能吃的就那几样。在宫内皇后是不能跟皇帝同桌吃饭的,倒是妃子还可以,只要皇帝喜欢。但是妃子也不能侍候的次数太多,多了老太监会讲话,皇后也会讲话。如果皇太后要跟皇帝吃一餐饭呢?也很可怜!皇后跟妃子都要站在旁边侍候,不能同桌吃饭。皇太后要皇后坐下来吃,皇后还要叩头谢恩后才能坐下,拿了筷子抿抿嘴,饭也吃不饱。总而言之,天下什么事情都可以做,就是不能当皇帝。


刚才说到大臣上奏折,抬着棺材上朝,因为奏折上去以后,皇帝发子脾气,连命都没有了。那他为什么还要上奏折呢?一个大臣就是要向老百姓负责,要向国家负责,要向历史负责。大臣上奏折,就是准备着死。所以我们要读奏折,才能了解那一代的历史。古时大臣的奏折,除了皇帝知道外,他决不对外面讲。不像现在立法院、省议会一样,无论讲什么话都可以不负责任地乱说。古人说话,不但要对自己负责,也要对历史负责,要对千秋万世的后代子孙负责。这种精神只有中国文化里边有。现在的人乱闹一气,不要说管你子孙不子孙,连父母祖先都不管了,还说什么中国文化!


这里谈到大臣对奏折的重视,就是孔子所说的“君不密则失臣,臣不密则失身,几事不密则害成,所以君子慎密而不出也”的道理。节卦的道理就是慎密,不要出门,任何事情在没有成功之前,都要慎密。我们平常说某人喜怒不形于色,也就是深藏不露,很有涵养,像刘备一样,喜怒不形于色,才真是厉害的角色。这是节卦的第一爻。
万物之盗
下面所讲的是解卦的六三爻。


雷水解  ,它的错卦是风火家人  ,综卦是水山蹇  。雷水解的卦象,是打雷下雨,或者是像台湾刮台风下大雨一样。但要一打雷,台风便解了。所谓一雷破九台,风雨碰到打雷,就要停掉了,因为雷水解了、破了。这是物理的道理,阴阳的冲激,把这个气流分散了,所以不会起风了,也不会下雨了。就现象来讲,就是这样。


孔子在这里又改变了一个说法:


子曰:作易者其知盗乎?易曰:负且乘,致寇至。负也者,小人之事也;乘也者,君子之器也。小人而乘君子之器,盗思夺之矣。上慢下暴,盗思伐之矣。慢藏诲盗,冶容诲淫。易曰:负且乘,致寇至。盗之招也。
“负且乘,致寇至”,这是解卦六三爻的爻辞。孔子研究到这一节,他提出来一个意见:他说周文王、注解《易经》的人知道盗心了,为什么呢?圣人就是大盗,大盗也等于圣人。他说作《易经》的人,他们知道大盗吗?知道盗心吗?本来道家的说法是:道者盗也,是把天地之精神吸收到自己身上来,所以说“道者盗也”。因此《阴符经》就说:“天地万物之盗,万物人之盗,人万物之盗。”彼此都在偷,都在抢,做生意更是如此,做官也是如此,所以释迦牟尼佛把“王贼并称”。庄子也是这个道理:成功了就叫王,叫帝王;不成功就叫偷。其实大家都是一样,都在抢。一个是明抢,一个是暗抢。所以修道人常说“道者盗也”,盗就是盗机。


《易经》解卦六三爻的爻辞“负且乘,致寇至”,构成了一幅画面。这幅画面怎么画?一个人背了一袋黄金,或者是美钞、钻石,然后骑一匹高头大马,在郊外走,或者像是开了一部汽车,装了一车珠宝钻石,在市区里招摇过市,也没有人保护,好像向坏人招手一样。“负”,就是在背上背;乘是坐骄骑马,意思是说骑着马到处炫耀。等于你自己在宣传,叫强盗、叫土匪赶快来抢吧!孔子解释说:“负也者,小人之事也”,背东西、挑担子,是劳动工人的事,是出劳力人的事。“乘也者,君子之器也”,君子是一种人,轿就叫乘,小人是代表这种现象,像机场、车站搬行李,那是行李夫的事。好像我们在前面走,雇个人替我们挑行李,跟在后边走,自己则高头大马,悠哉游哉,或是自己开着汽车载着珠宝去兜风。


你带着那么贵重的东西,一点安全的保护措施都没有,还故意炫耀,唯恐人家不知道一样,那不等于向盗贼招手吗?“小人而乘君子之器”,没有这个能力保护自己,而却喜欢夸张炫耀,等于说:你的才能没有资格做大老板,而自己偏偏想做大老板的样子,到处去跟人家投资,还要跟人家有钱人来比一比财富,这就是“小人而乘君子之器”。这样子不但你不会成功,旁边的人看到有机可乘,就会借机会算计你。都想拿到最高的权位,自己没有这个本事,也没有这个能力,偏要做大事,恐怕当你还没坐好的时候,旁的人便把你抢走了!所以孔子说:“上慢下暴,盗思伐之矣!”


同样的道理,当上边的人没有这个真学问、真本事,却占了那个位置,而又“上慢下暴”,上面的傲慢,下面的暴戾,能不引起野心分子的觊觎吗?因此孔子讲了两句名言:“慢藏诲盗,冶容诲淫”。孔子说:你把宝贵的东西不好好地藏起来,就叫做慢藏。“诲”是教育,你那么值钱的东西,不好好地藏起来,故意摆在那里,不是明白地告诉强盗来抢吗?等于一个女孩子打扮得妖妖艳艳、漂漂亮亮的,那不是教人家看的吗?你打扮得那么漂亮,人家看到了,喜欢你,不是教人家来打你的主意吗?所以说“慢藏诲盗,冶容诲淫”,不能怨人家,这些都是自己招来的。《易经》上说:“负且乘,致寇至,盗之招也。”是你自己招来的、请来的,怨不得人家哪!



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用户评论
  • 飞雪填海

    “天地万物之盗,万物人之盗,人万物之盗。”

  • 闻思修陈

    随喜感恩您利益众生的无量功德!

  • 池晴呀

    您的声音很配这经典!

  • 飞雪填海

    菩提雅舍 回复 @飞雪填海: 🙏

  • 听友469062050

    朗诵得非常好,声音听起来很舒服,但是文字错误太多,如能修正就完美了

  • 龙元春

    感恩海涛明月先生讲述

  • 解析情感的大叔

    感谢感恩,一个小口误水泽节

  • xima茂林

    感恩南师,认真领会中

  • 听友277722879

    这个很好听

  • 厚德载物fusheng

    感恩老师,听着人身心愉悦!

    菩提雅舍 回复 @厚德载物fusheng: