六、曾点之志是什么？连朱熹都答不对

《论语》虽然是一部孔子及其弟子的语录，但是里面也出现了许多的人物。这部经典通过所记录的言语、故事，活灵活现地给读者描绘了了不少栩栩如生的人物形象，比如聪明的子贡、刚直的子路、好学的颜回，等等。

值得注意的是，有一个人，在《论语》里面只出现了一次，只说了一段话，但是风采却几乎盖过所有其他人，成为《论语》里面除了孔子本人以外，千百年来最为中国文人所称道、所追捧的一个人，他就是曾点。

曾点是曾参的爸爸。

曾点出场，仅此一次。那是孔子和弟子子路、曾点、冉有、公西华四人聊天。原话是这样的：

子路、曾皙(曾点）、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”

孔子说：“我的年纪比你们大一点，希望你们不要因此觉得拘谨，平日你们常抱怨说没有人了解你，假设有人了解你，你要怎么做呢？”等于是请他们各抒己见，谈谈各人的志向。

这里需要插一句，《论语》里面这一段对话，是非常经典的，常常被称之为“曾点之志”，广为大家所熟知、引用。但是，就是这么有名的语录，孔子师徒在什么时候讲的、什么状态下讲的，究竟是什么意思，众说纷纭，莫衷一是，没有一个靠谱的说法，其中大家比较认可的，是宋朝著名思想家朱熹的点评，而我却觉得，其实连朱熹也完全理解错了。所以，我们一边读，一边要带着问号反思。

“我的年纪比你们大一点，希望你们不要因此觉得拘谨。”这样的话，师生之间会不会说？会的，但是问题在于，孔子师徒是终生的师徒关系，子路、曾点、冉有，都是孔子最早的学生，所以这样的对话，如果出现在孔子晚年，周游列国之后，子路和冉有都已经跟孔子朝夕相处半辈子，又已经做大官了，然后他们聊天，孔子说，你们不要拘谨，不要总说我不了解你们，我们来聊一聊理想，这可能吗？我觉得不可能。

所以，开头这一句话，我觉得我们已经可以确定，这段对话，是在孔子早期，在鲁国做官之前发生的，大约在孔子30岁到40岁左右。三十而立，四十而不惑，这时孔子已经确定了个人的志向，曾点和子路小一点，冉有再小一点，他们也基本确定了个人志向。公西华传说比孔子小很多，一是这个传言有误，二是即便还是一个小学生，一起谈谈理想也无妨。

子路先说了，子路年纪相对大一点，性格又刚直，往往都是他先说话。他说：“即便是夹在几个大国之间的一个诸侯国，即便是发生外有军队侵犯、内又发生饥荒的糟糕状况；如果让我来治理，只要三年，就可以使老百姓变得勇敢而又懂规矩。”

子路的志向是通过武力来治国平天下，这当然是一个很好的志向。他讲完之后，孔子微微笑了一下，没表态。

冉有接着说：“方圆六七十里或五六十里的地方，如果让我来治理，只要三年就能让百姓富足，但是礼乐方面的教化，则需另请高明。”冉有的志向也是治理一方，但他有自知之明，知道自己只能把经济方面搞好，礼乐教化则要另请高明。

然后，轮到公西华，他年龄还小，所以很谦虚，说：“我不敢说自己可以做到，只是想要这样学习：宗庙祭祀或者国际盟会，我愿意穿上礼服戴上礼帽，担任一个小司仪。”他的志向是做礼仪官，在外交或者祭祀这样的重要场合工作。

三人讲完之后，还剩下曾点一人没说。这时候他正在一旁鼓瑟，他的年龄只比孔子小6岁，比子路还要大3岁，所以本来没打算加入讨论，觉得谈理想有点幼稚了。但是孔子还是对他问：“曾点，你的志向怎么样呢？”接下来这段描述非常生动：

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”

翻译成白话就是：曾点鼓瑟的声音渐稀，然后“铿”的一声，把瑟推开，站起来回答：“我与三位同学的说法有所不同。”孔子说：“有什么妨碍呢？各人说出自己的志向罢了。”曾点说：“暮春三月时，春天的衣服早就穿上了，我陪同五六个大人，六七个小孩子，到沂水边洗洗澡，在舞雩台上唱唱《国风》，然后一路吟诵着《诗经》回家。”孔子听了，赞叹了一声，说：“我欣赏曾点的志向啊！”

曾点的回答，犹如诗句一般唯美，大多数人都觉得，曾点描绘的是一幅春游图，那这究竟代表的是什么理想呢？难道曾点和孔子内心憧憬的，是不思进取、放弃功名而及时行乐，趁着美好的春光抓紧时间游玩？

朱熹是这么解释的：曾点没什么舍己为人的精神，因为在曾点眼里，真正的大同世界，一切秩序已经建立起来，人人只需快乐地自由自在地生活就好了，这不就是尧舜时代的景象吗？这不就是孔子追求的终极目标吗？

朱熹的答案，几乎成了后来理解曾点之志的标准答案，大家都为曾点志趣的超脱、理想的高标而激动不已。曾点凭着这一句回答，成为《论语》人物里面最最光彩夺目的一个人。

但是我总觉得不对劲，孔子让大家谈理想，曾点说了一个没有理想就是不需要理想，也就是实现了最大的理想，所以孔子说，这个答案好。朱熹先生，是这个意思吗？这样解释，不觉得曾点的回答跑题吗？这又不是脑筋急转弯的课堂联练习，孔老师应该给他零分才对！

于丹教授更是抓住了朱熹话里那个“没有舍己为人的精神”的意思加以反驳，说其实这是一种修身养性，是一种超越职业追求的人生追求，所以，这个境界比子路、冉有和公西华高。这都扯到哪里去了？洗洗澡唱唱歌就是自我修养？

这个答案，最大的问题是孔子居然觉得好，一辈子积极进取的儒家领袖，居然为一种消极无为的思想点赞。专家们为了让道理看起来通顺，不得不猜想这场对话是在孔子的晚年发生的，那时候孔子已经对政治比较消极了，一次次的心灰意冷让这位斗士萌生了退隐山林、享犬马之乐的想法了，太扯了，这还是孔子吗？这个答案更是全然不顾对话的语境和人与人关系，绝对不可能是几个六旬老人七旬老人之间的对话。

所以，我对这个答案，说不，持否定态度。

除了憧憬太平社会的解释、没有志向，及时行乐地春游的解释之外，还有一个说法，说曾点的理想是主持通过雩祭来求雨的仪式，或者在暮春的上巳节主持祓除辟邪的仪式，这两种说法都把曾点的理想安排在以礼乐为政的角度，或许也有道理，但是大家想想，如此理解的话，曾点的理想很高大上吗？跟公西华岂不是差不多？而公西华当时还是一个低年级的娃娃。

所以，我总结一句话：以上答案，都不是正确答案。那么，曾点之志究竟是什么呢？大家体会一下，“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，这是一种什么样的场景？春游？没错，但是这是什么单位或者什么家族部落组织的春游呢？

我告诉大家吧，这是学校。那个时候的学校，第一，不分年龄段；第二，基本上终生制。进了这个学校，就像进了一个帮派一样，无论是青壮年的“冠者”，还是低年级的“童子”，从此白天黑夜就泡在一起，跟着老师了。学校里最开心的事情，莫过于组织春游，在美丽的春天里，边游山玩水，边吟唱了课堂上学到的诗书礼乐知识。而曾点告诉大家，他的理想莫过于作为一个老师，带着学生学习、实践、春游。孔子一听，马上赞叹道，对啊，这也就是我的理想。如果不是我身有使命，如果我能一辈子做一个老师，那该多好！

这次对话，就是一个快乐的学习场景，里面有老师孔子，有冠者曾点、子路、冉有，还有童子公西华。子路、冉有和公西华，各有各的理想，曾点却告诉孔子，我就希望未来能够像老师这样，带着各种年龄段的学生，边学习，边生活，边成长，这该多好！

子路的理想是将相之位，冉有的理想是地方长官，公西华的理想是礼仪官、外交官，而曾点的理想是放弃仕途，专心致志从事教育工作，这个答案最打动孔子。事实上，孔子虽然一生追求参政，但是他一辈子最成功的、最长久的影响最大的职业，的确就是从事教育工作。

我的这个解读，大家赞成吗？如有不同意见，我希望可以留言讨论，让我们在讨论中一步一步走近真理。今天就到这里， 谢谢大家。