《中庸》讲解 第十四集

【原典】
哀公①问政。子曰：“文武之政，布在方策②。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树③。夫政也者，蒲卢④也。故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者，人也，亲亲为大；义者，宜也，尊贤为大。亲亲之杀⑤，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎上，民不可得而治矣（错简）⑥。故君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。
天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也。五者，天下之达道也。知⑦、仁、勇三者，天下之达德也，所以行之者一⑧也。或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功一也。”

【注释】
①哀公：春秋时鲁国国君，名蒋。
②布：写在。方策：简策，古代典籍。
③敏：加速，使快捷。
④蒲卢：蒲苇，易生之物，用来比喻行政之容易。
⑤杀：减弱，降等。
⑥此句与下文重复，当为错简衍文，可删去。
⑦知：同“智”。
⑧一：据王引之《经义述闻》，“一”为衍文。

【译文】
鲁哀公向孔子请教治国的道理。孔子说：“周朝文王、武王的政令都记在了古代的典籍中。文王、武王活着的时候。他们的政令就能实行；当他们逝世的时候，他们的政策就会停止、消亡。有了贤德的人，可以加速贤政的行使；有了肥沃的土地，可以加速树木的生长。政策，就象蒲苇一样，易于生长。所以为政的关键在于人，而看人的关键在于他自身的品德，修养自身的品德要靠道，遵守道就要靠仁。所谓仁，就是要有人性，其中关爱自己的亲人最为重要；所谓义，就是做适宜的事，其中尊重贤能者最为重要。关爱亲人有厚薄之分，尊重贤者有上下之别，礼就是这样产生的。所以君子不可以不修身；想要修身，不可以不好好事奉双亲；想事奉双亲，不可以不了解人性；想了解人性，就不可以不知道天道。
天下通行的道义有五种，可以用来实现它的有三种美德。这五种道义有：君臣关系，父子关系，夫妻关系，兄弟关系，朋友关系。这五种是天下通达的伦常道理。智、仁、勇，这三条是天下通达的道德，实行这三种大德的道理都是一样的。有人是天生就知道这些道理，有人是后天学习以后才知道，有人是遇到困惑挫折以后才知道。但等到知道了，也就都一样了。有的人自然地去实施，有的人为追求某种利益而实施，有的人被迫勉强去实施，但等到成功，那就都一样了。