《老子》第79章：就算以德报怨，也不能从根本上消除怨气

《道德经》第七十九章
和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
老子说：前面我的确曾经说过，一个人之所以善待别人，主要是为了提高自己，并不是为了帮助别人。一旦你起了助人的心，把自己当成别人的救世主，就难免会产生骄纵之气，或者说希求别人的回报。很多人听了这样的话，就自作主张地把我的道德无限拔高，甚至说我有“以德报怨”的意思。以德报怨这个问题，曾有人当面询问过孔子，结果被孔子一句话怼了回去：“以德报怨，何以报德？”儒家凡事都讲究差别化对待，如果恶人也能得到善待，那就没有人愿意做好人了。当然我也认为，以德报怨并不是一个好的方向，不过理由却和儒家有很大不同。
确切地说，我并不否定道德的方式，更多的是质疑怨是怎么来的。因为怨气一旦产生，无论你采用什么方法补救，都很难将它彻底消除，都会留下或多或少的阴影。所以消除怨气的唯一方法，就是不能让怨气产生。孔子也说过一句类似的话：你们想让我解决争议，我的办法跟别人也没什么不同，要么甲赢乙输，要么甲输乙赢。总之有赢的一方，就一定会有输的一方，输的一方总难免有怨气，永远没有办法让双方都满意，永远没有办法阻止怨气产生。如果一定要我想一个两全其美的方法，那就只能是不要产生争议。
老子说：怎么才能阻止怨气的产生呢？就是要一切按规矩办事儿，而不是按道德办事儿。要想让别人心服口服，一定要拿出白纸黑字的合约，而不是拿着道德的大棒，歇斯底里地质问：“你的良心不会痛吗？”道德并不能防止争议，因为道德是很主观的东西，你觉得自己一身正气，对方也觉得自己一身正气。你觉得对方无理取闹，对方还觉得你无理取闹呢。所以只能靠客观的证据，才能弥合主观的的分歧。我们道家虽然主张无为而治，但是在解决具体问题时，还是更认同法家多一些。