050.你处在学道的哪个层次之中《论语选解100条》

大家好，我是许若湃，欢迎您收听我的《论语》选解100条，我将会从论语中选出100条好句子与您分享。

今天是第50讲，我们来学习《论语》子罕篇第30章的句子。

【子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”】

一、解字释义

字词解释：

适：往、赴

权：通权达变

句子翻译：

孔子说：可以跟他一起学习的人，未必与他同道；与他同道的人，未必与他一样守道；与他一起守道的人，未必与他一样懂得通权达变。

（以上释义，参考书籍《论语讲要》、《论语译注》，课程《论语通读》，《汉典》网）

二、你处在学道的哪个层次之中

这一段经文告诉我们，学道、修道的四个层次，由浅而深的四个境界，层层分明。

这四个层次分别是：学、道、立、权。

1.老师，我要学习！

学道的第一个层次，就是学、求学，向老师学习、向圣哲学习。

人能弘道，非道弘人。道，需要传承，需要以师为载体接触大道，所以求学就是学道的第一步。

师傅领进门，修行靠个人。师傅领路是排前面的，后面才讲到个人修行，这个环节千万千万不要搞错了。没有老师引导，自己盲修瞎练很容易走火入魔。

我就认识一个人，学的是道不道、佛不佛，又极度反对儒家。你再与他深入探讨就会发现，他所喜欢的佛家、道家不是真正的佛道，他所厌恶的儒家也不是真正儒家，儒释道的诠释理念都是他自以为的，学到最后，性格变得很极端、攻击性很强，身边的人都不喜欢他。

所以学道第一步，还是要老老实实找老师求学。

2.老师，我要落实！

学道的第二个层次，就是适道。适，是前往的意思，就是听了老师的讲学之后，对这个道有信心，愿意往这个道上靠拢，愿意落实，就叫适道。

孔子在此处就说了，一起求学的人多，但是愿意落实的就不多。

就像学习传统文化，有的人是希望深入经典，提升自己的智慧，来改变家庭、改变人生，那他愿意适道；有的人，就是听来打发时间的，或成为一种谈资，那么就未必愿意去落实了。

3.加油，绝不退心！

学道第三个层次，就是立。立的解释是有争议，此处我选用了《论语讲要》、《论语新解》的说法，立定根基，坚守正道。

孔子也说到，愿意一起落实的，未必都能坚守到最后。

佛门中有一句话：初发心成佛有余。这是讲修道人在刚发心时，力量很大，成佛都绰绰有余。这句话还有一层含义，如果发心不能保持的话，就会像气球一样，慢慢泄气了。

逆境会让我们学道行道的心退缩，顺境也会让我们学道行道的心退缩，如果追求真理的心不坚定，就容易守不住道，从而产生动摇，以致退心。

4.是的，善巧方便！

学道的第四个层次，就是权。权即是通权达变，懂得善巧方便、灵活变通。

有些人学学学，学到最后，道守住了，但是变成了一块硬木头，一二三四，没得商量，一把尺子丈量全世界，这样就学成了执着。

自己变成了呆瓜，谁还愿意向你学习呢？所以要学习权，也是孔子“无可，无不可”的境界修养。

在中国传统哲学思想当中有两个很重要的概念：经、权。经是常道，大根大本；权是权变，变通善巧。

经权这两个概念要连起来看的，《断刑论》里说：“经非权则泥，权非经则悖。”（坚持原则而不动变通，就是拘泥古板；只知变通却没根本原则，就会离经叛道），在权变的基础之上，才能把道的力量发挥到最大。

我们来梳理一下：一个人要学道、修道需要经历四个层次。

第一步先向老师求学，请老师教导，此之谓学；第二步然后了解了，愿意学习了，就往这道上去，此之谓道；第三步，光踏上正道还不行，还需要坚持守护，此之谓立；最后一步，就是基础扎实了，还需要懂得善巧变通，灵活应用，将道的作用发挥到最大，此之谓权。

互动环节：

您了解了孔子所说的四个层次了吗？您觉得您目前处于哪个层次之中呢？欢迎您在评论区评论或私信与我分享。

好，今天《论语》选解100条第50篇就到这里结束，刚好截止到今天，我们的课程已经更新到一半啦！

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