001.康有为 | 野狐变法：虽千万人，吾往矣

引言 

康有为是1858年出生，1927年过世的，他是广东南海人，去年在南海举办了一个他诞辰160周年的学术讨论会，我也去参加了。到今天康有为虽然是一个有争议性的人物，可是大家还是纪念他。

康有为生长在一个李鸿章所谓的“三千年来未有之变局”下，这个什么变局呢？就是西方的力量进来了，他在这个帝国飘摇之中，感到非常忧虑。这点我们可以看到康有为这个人与众不同的地方，他能够冒险犯难，以救国救民为己任，我们可以看到康有为的一生从来没有得到过任何权力，可是他奋身不顾一切，拼命往前。换言之，他以一介书生能够鼓动风潮，他的名声不下于一些做到大将军、大官的这些人，这是比较罕见的。

康有为

他在历史上当然是有争议的，因为他坚持他的理想，而现实跟他的理想是背道而驰的。他主张君主立宪，可是后来建立了民国。他其实也不是真正的反对民国，而是认为民国是下一步的国家的形式，不能够越等，要一步步来，这是他反对共和的原因。可是民国已经建立了，他反对，那当然成为众矢之的。后来他又参加了张勋的复辟，变成一个受到批判的人。

另外一点，他也主张要建立孔教，我们知道五四之后，打倒孔家店，孔子很不受欢迎，他却要成立孔教。其实我觉得他成立孔教并不是完全那种复古的想法，他是因为觉得西方很强盛是因为有基督教，所以中国也要有一个教，那中国要有什么教呢？他说最好是孔教，因为这个原因，他当时也非常不得人心的。但是我们可以看到康有为虽然是受到了争议，可是他有很多地方我们从后来回看的话，是非常有远见的，尤其是关于物质救国的想法。

传统教育下的有识之士 

首先我先讲讲康有为他的家世跟他的教育背景。康有为出身在传统的书香之家，他从小就很自负，很有霸气的一个性格。他有点西方人所谓的知识上的傲慢，intellectual arrogance，他自视很高，所以他后来觉得“虽千万人吾往矣”这种使命感，他产生了这种所谓道德的勇气。我觉得这也是他在思想上能够开出一个新的境界，以及后来在政治上力求维新的一个根源。

当然，康有为从小受的是传统的教育，可是他读了这些古书之后，觉得古人不过尔尔，觉得他自己可以成为圣贤。在22岁的那一年，他经过香港，看到英国人治理香港的情况完全是一个现代的文明，对他的影响就非常之深。因为这个香港经验，他拼命要想了解西方，可是他怎么了解呢？他的来源是什么？正好江南制造局就翻译了很多西方的著作，因为他不能读外文，所以他完全是依赖江南制造局大概有三千多册翻译的书。据我所知，他几乎把这三千多册书统统买了，非常用心地看。这些书我初步浏览了以后，有一部分是关于宗教的书，我想这些东西对他大概没有太大的影响，可是其他的几乎80%以上都是关于西方科技的书对他是很有影响的。

康有为的家国情怀 

所以在这个时候，他这种家国情怀是非常明显的。他在1883年像其他的很多读书人一样，要进京考试，他就用考试的机会畅游祖国大地，到处去旅行，所以对中华大地也产生了非常浓郁的感情。所以我认为，康有为可以说是中国第一代的国族主义者，因为以前大家都说是民族主义，就是nationalism或者nationalist，可是我们知道现代很多国家大部分都是多民族国家，所以这个民族主义不太恰当，所以国族主义，当然他同时看到清帝国的衰落。

后来很多保守派攻击他，说他保中国不保大清，这句话其中有些道理的，正因为我刚才讲他是一个国族主义者，他的重点是在中国，要保中国，他当然希望能够保大清也保中国，可是保中国更加重要，他常常讲到要为四万万人谋福利等等。

他要从教育入手，就在南海办了万木草堂。后来他有很多学生了，其中最有名的就是梁启超。他们这个万木草堂不但读书，而且要把爱国救亡作为自己的责任，所以他讲学的政治目的是非常明显的。

去年3月的时候，在康有为的老家南海开了一次纪念会，我也参加了，特别去看了万木草堂，这个万木草堂现在在广州市的大街当中，四周都是高楼，万木草堂就是高楼中间一个角，一个小房子，我看了很有感慨，就作了一首小诗，“仰首看广厦，低头见草堂。当年论学热，他日好文章。”

万木草堂

变法中康有为的位置 

所以康有为一生当中最重要的任务就是提倡变法，马江之役以后，他试图变法没有成功，后来到了甲午战争，更是惨败，因为以前还是被西方人、欧洲人打败，这个甲午战争，居然被小日本打败，这个刺激太大了。甲午战争爆发的时候，他仍然在桂林讲学，他的心情我觉得有一点像东汉的梁鸿，虽然隐居在外，但是胸怀天下。又有一点像唐朝的杜牧，虽然已经去国不在朝廷了，但是仍然是忧国忧民。所以1895年就是甲午战争战败之后，他从桂林又回到广东，当时北洋的海军整个的覆没，他才按捺不住了，他亲自带领着他的弟子北上到北京，写了两万字的很有名的《公车上书》。

康有为在这次考试中了举，当上进士，还得到一个官位，这个官位也不大，工部一个主事。有了这个科名之后，当然对他的上书要方便得多，他现在可以名正言顺地上书了，同时他开始办报和开学会来提倡变法。他在那么早的时候就注意到媒体宣扬理念的功用，所以他集合这些人来搞变法。

他也是强学会的一个很重要的人物，强学会当然也有政治的性质，在当时这种情况之下是有犯忌的，再加上有些不同的意见，迫使康有为离开北京。但是强学会的这种风气已经打开了，所以再难以把强学会所要求的这种内容完全扼杀，可是康有为他还是被迫离开了北京。

这康有为在强学会受到禁止之后，他又回到老家继续讲学办报，开学堂等等活动，他的名气越来越大了。1895年甲午战争之后，中国受到列强欺负的情况越来越严重，两年之后1898年德国就强占胶州湾，这个就是所谓列强要瓜分中国的开始。这个更刺激了康有为，他召开了保国会，在保国会慷慨陈词。

就在这个时候他受到翁同龢的注意，翁同龢是光绪皇帝的老师，这人很关键。可以说翁同龢是把康有为介绍给光绪皇帝的一个很主要的人物。翁同龢多少还是一个比较温和的改革派，后来被光绪皇帝赶走了。大家都认为是慈禧太后要把翁同龢从光绪身边赶走，后来我看了很多材料，其实是光绪皇帝要把他老师赶走，为什么？这个很关键，因为翁同龢把康有为介绍给光绪皇帝之后，光绪更加欣赏康有为，觉得他讲得更有道理。可是翁同龢觉得康有为这一套太激烈了，所以翁同龢在日记里说康有为是一个野狐，所以他要阻挡。他起先要介绍，后来阻挡康有为，所以这个引起光绪皇帝的不高兴，把他赶走了。翁同龢走了之后，光绪就召见了康有为。

康有为在戊戌变法这102天当中，他的官位虽然很小，但影响很大。他最大的贡献就是在提供大量的思想资源。他在一百天当中，我觉得他同时完成了所谓在学术层面的变法的三部曲，哪三部曲？一个《新学伪经考》，第二是《孔子改制考》，第三《春秋董氏学》，再加上七次的上书，再加上很多要求变法的奏折。所以他在一百天当中，整天我觉得是日夜在忙着写奏折，提供他的意见。

另外一个证据，政变之后，慈禧太后把康有为当做罪魁祸首，这也表示了康有为的重要。大家知道六君子，在菜市口被斩首，康有为其实很危险的，正好在光绪皇帝在政变发生前一天要他到上海去，我想光绪皇帝也听到这个风声，叫他离开，所以幸免于遇难了。

谁先政变？从变法到政变 

另外有一点，讲到戊戌变法的时候，光绪皇帝的角色。因为我们常常觉得变法被保守派所破坏，所谓的政变就是保守派攻击变法派，但是据我和几位学者研究，发现所谓的政变是康有为他们想先政变。这个证据在哪里呢？证据就是说康有为他的百日维新，在这个一百天当中进行的时候，不断受到保守派的阻挠，这个阻挠就是牵涉到权力的问题。

慈禧太后大家都把她当成是一个保守派，可是假如慈禧太后一开始就反对变法，这个变法就变不起来，根本没有办法开始。所以开始的时候，慈禧太后还是主张变法的。可是后来因为保守派牵涉到权威的问题，他们遇到什么事情都向慈禧太后打小报告，那时候慈禧太后已经退休在颐和园了。到最后，慈禧太后自己讲，她说他不是反对变法，而是听那些小报告，觉得康有为那叫胡搞。

可是康有为他一直认为现在皇帝他说服了，应该可以变法。可是为什么一直被阻挡，因为后面有个慈禧太后。所以当一时变法难以推进的时候，他想了一个办法，就是叫“杀禄围园”，禄就是荣禄，荣禄是慈禧太后后面的军事力量，你把荣禄杀掉，然后把颐和园包围，这样皇帝就可以放手去干。所以其实是康有为那一批人先想搞政变，最后袁世凯打了小报告。从变法到政变，我想大概是这样的一个情况。

流亡海外，虚君共和 

戊戌政变之后，康有为就流亡在海外，他流亡海外仍然继续他的政治活动，就组织了保皇会，保什么皇？就保光绪。他意思说，问题都在慈禧太后，光绪皇帝是英明的，他是要改革的。

所以康有为他到了海外以后，的确是他想借外力来恢复光绪皇帝的权力。他有空的时候还继续著书立说，写了不少文章。1908年光绪皇帝突然过世了。康有为立刻写了信给了摄政王，摄政王就是光绪皇帝的弟弟，因为光绪没有儿子，所以他弟弟的儿子叫溥仪，当了皇帝，父亲当了摄政王。他写信给摄政王干吗？他要摄政王杀袁世凯。

摄政王没有杀袁世凯，不过他要袁世凯开籍回家。袁世凯被赶走了，但是清朝的党禁没有开，所以康有为还是不能回国。虽然在1905年以后立宪运动起来了，康有为本来就是要搞立宪的，可是他还是不能够回来，还是在国门之外。不到三年又发生辛亥革命，他认为革命可以亡国，为什么？因为革命一乱的话，外国人趁机就进来了，他是非常害怕这样的。所以他在这个情况之下，写了《救亡十篇》，写了十篇文章，他的主题就是救亡。他怎么救亡？他要“虚君共和”作为补救，“虚君共和”，他是觉得中国还是需要有个皇帝来安定整个局势，可是皇帝是虚君，是没有政治权力的，他的目的也就是要能够维持中国的和谐。

谁当虚君呢？除了溥仪之外，他说孔子的后代当这个虚君，做一个象征。其实我们现在看起来这也是不错的想法，你看英国、英国现在日本都是虚君，实际上实权不在皇帝。袁世凯后来又想当皇帝，康有为不是希望有皇帝吗？可是康有为绝对不让袁世凯当皇帝，他坚决反对袁世凯，他认为这个事情可能更糟。袁世凯当皇帝没有多久，就死掉了，1916年袁世凯皇帝梦就碎了。

袁世凯死了以后又乱了，就在1917年又复辟，这个复辟就把溥仪重新当皇帝，当时张勋，张勋一直是个保守的将军，就是辫子将军，来复辟。结果康有为参与了复辟，这也是后来大家攻击康有为的地方。可是我们仔细看，康有为的想法跟张勋、跟那些保守派不一样的，他重点还是在虚君共和，而不是真正像他们张勋说要把清朝整个恢复，这个是有区别的，包括他反而是复辟失败之后，他也成了罪人了，他躲到美国领事馆去，后来也是搞得很惨了。

他到了晚年心情是很低落的，可是他的性格是一个非常乐观的人，他还是没有完全放弃要救国救民，要反对外国侵略的这种心情，他要想尊崇孔子、虚君共和、反对革命，这种想法他从来没有改变过，可是他实在是到了晚年，政治的影响力越来越小了，所以他的兴趣慢慢倾向于书画，搞古董、著书，他的书法是很有名的。

1927年3月8日是他70岁的生日，他离开上海到青岛。在1927年的3月底，他吃了一顿酒席之后，忽然肚子痛死掉了。他的死亡引起了很多的揣测，因为太突然了，好好的吃了一顿饭，回来就死掉了，终结了他的多彩多姿的一生。康有为的死我认为也象征一个时代的终结，另外一个更激进的革命的时代正在展开之中。