5.1 伊壁鸠鲁主义（物理学 伦理学 神 死亡 快乐原则 社会正义）
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- 【第五章 亚里士多德以后的古代哲学】导言694905:00
- 5.1 伊壁鸠鲁主义（物理学 伦理学 神 死亡 快乐原则 社会正义）820814:00
- 5.2 斯多噶主义①（相对于快乐的智慧和控制、斯多噶学派知识论）758407:20
- 5.2 斯多噶主义②（作为一切实在之基础的物质、万物中的神）670702:41
- 5.2 斯多噶主义③（命运和天意、人的本性、伦理学和人的戏剧）667905:01
- 5.2 斯多噶主义④（自由的问题、世界主义和正义）661906:00
- 5.3 怀疑主义（寻求心灵的安宁、明显的事情和不明显的事情）743316:00
- 5.4 普罗提诺（作为太一的神、流溢的隐喻、造成恶的原因、得救）735225:40
- 6.2 人类知识（信仰和知识、克服怀疑论、知识与感觉、光照论）663518:31
- 【第六章 傲鼓司丁】6.1 生平100111:30
用户评论
- 看云读书
德谟克利特原子论 伊壁鸠鲁学派，出生于萨摩岛，当雅典人被逐出萨摩岛之后，他趣小亚细亚求学从教。 快乐的原则提取出行动的出发点 哲学观念对于人的行为，正如一药对于人的健康。不存在造物主连神也是原子在虚空中无规则运动的产物。 他把人们从对神，死亡的恐惧中解脱出来，死亡不过是能够感觉痛苦快乐的身体与身心灵的解散，重新归于无止境，重新开始心新的聚合，为生命的过程。 把人从对死亡和神的恐惧中解放出来，这就为让人对自己负责，让人主宰自己命运的世界观，铺平的道路。这是道德哲学中的新取向。因为他把关注点集中到了人的身体，心灵幸福快乐的渴望，而不是对抽象理念行为准则的沉思 原子是物质世界的基础，个人是道德的基础
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快乐原则快乐是善良和德行的基础，我们所指的快乐不是享受和自己，而是身体的无痛苦，心灵的无纷扰。 单纯的感官刺激和放纵之所以不是快乐，是因为那些东西永远不会带来真正的满足，反而让渴求他的人处在不满足的痛苦当中，并且带来身体健康的毁坏和心灵的动荡不安 一个聪明的人，清醒地知道他的生活的最低需要，并且满足于这种需要。 值得追求的终极幸福是生活的简朴，粗茶淡饭和内心的宁静。