001 丹道今诠 导读

得道高真著述或由讲道记录所成的作品，其文义理深微，前后一贯，语语自心中流出，可为修道者之指南，最具理论与实践价值。

关于作者与成书 

       黄元吉，名裳，字元吉，为清代著名养生学家、传统内丹功宗师，其生卒年不详。黄氏系江西丰城人，乃博学鸿儒，深究经史兼精佛乘，曾遍游名山胜地，卒获异人传授道门心法真诀，终而入道。清道光、咸丰年间，于四川自贡、富顺、荣县等地，设馆授徒十余载，朝夕讲解老子《道德经》，并传授道门真法，门人有数千之多，亲撰《道德经注释》一书，门人又将其讲道语录集成《乐育堂语录》，流传于世。 

       据《乐育堂语录》“原跋”记述，黄元吉先生是元代人，并言《张三丰集》中列举师承中有黄元吉之名。又称黄元吉遁形隐迹，直到清朝道咸之年“犹聚徒讲学”，言黄元吉“历时几历千载。”以此说，黄元吉在世之寿几近千岁。然查《三丰全书》，其“隐鉴”中仅有王原吉、沈元吉之名，其事迹均与黄元吉不符，全书他处亦未见提及黄元吉。《乐育堂语录》“原跋”所记或系讹传，但此书著成于道咸年间，黄元吉当为清时人。

      元代净明道第三代宗师亦名黄元吉（1271~1355),字希文，号中黄子，江西丰城人，编有《净明忠孝全书》。则此黄元吉与《乐育堂语录》的作者黄元吉，姓名籍贯都相同，这也是一大奇案，难怪一般人容易将他们混淆。加上清代的黄元吉生平无记载，神龙见首不见尾，从神仙长生不老的角度上说，修道的人容易联想他们可能实际上就是一个人，仙家成就金液大还丹，留形住世历千年之久，在神仙的意义上说也并非难事。当然，这都是超出我们一般人的认识范围的，是真是假，方外方内之人可有自己的看法。从学术的立场上说，则凡无有确切证据的事，都要存疑，也许两人同名纯属巧合吧！ 

      《乐育堂语录》系黄元吉于清道、咸年间讲学四川乐育堂时所授道门心法，由其门弟子记录整理而成，为流传于世的丹道巨著成都二仙庵刻版原为五卷，镇江道德分社版则为四卷，少后一卷。泰国赞化宫、复圆堂版亦均为四卷。香港正德公司版将最后一卷合刊于四卷末，成五卷本，其所据何版未叙明。可能此书原为四卷，书成后黄元吉续有讲录，又录成一卷，后补入四卷本成五卷本。此书后经多次重印，有上海古籍出版社五卷本、《道藏精华》第六集之五、北京天华馆四卷本（并收入《藏外道书》第25册）等。以上诸版本以北京天华馆所印四卷本最为完善，错误最少。今人蒋门马先生《道德经讲义·乐育堂语录》（北京：宗教文化出版社，2003年9月版）校注的《乐育堂语录》是现代人整理的最新的版本，也应是最完善的版本。

作者：戈国龙，男，

1971年2月生于江西临川，

1986年考入南京大学少年部，学习物理学，

1990年毕业并获理学学士学位。同年入江西抚州师范专科学校物理系，任助教。

1993年考入北京大学哲学系，师从楼宇烈教授研究佛学，

1996年毕业并获哲学硕士学位。同年考入北大，师从汤一介教授研究道教，并得到陈来教授的指导，

1999年毕业并获哲学博士学位。

1999年8月起入中国社会科学院世界宗教研究所博士后流动站，从事博士后研究，2001年8月出站并留所工作，现为中国社会科学院世界宗教研究所副研究员、中国道教学院客座教授。已出版《摩诃止观之“圆顿”义》、《道教内丹学探微》、《道教内丹学溯源》和《探寻生命的奥秘：禅与道的现代诠释》等专著，并发表学术论文十余篇。