文集二

品读曾国藩，大家好，我是元溪。

正文：

凡物之骤为之而遽成焉者,其器小也;物之一览而易尽者,其中无有也。
                                                          ——《送郭筠仙南归序》

译文：
易做的事,都是小事;易读的书,都是简单清浅的书。
不要走捷径,捷径都是通向邪路最快的路。

正文：

君子赴势甚钝,取道甚迂,德不荀成,业不苟名,艰难错迕,迟久而后进,铢而积,寸而累,及其成熟,则圣人之徒也。
                                                          ——《送郭筠仙南归序》

译文：
走远路,下笨功夫,一点一滴进步。全力争取名实相符,尽量不要德不配位。
在现世,难。现世的常规是能捞一笔是一笔,能骗一时是一时,能忽悠一拨儿是一拨儿,成名要趁早。

正文：

贤达之起,其初类有非常之撼顿,颠蹶战兢,仅而得全。疢疾生其德术,茶蘖坚其筋骨,是故安而思危,乐而不荒。
                                                         ——《陈岱云母寿宴集诗序》
译文：

“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋......”
曾国藩这段文字,不如孟子的话诵读起来有力。

正文：

古君子多途,未有不自不干人始者也。小人亦多途,未有不自千人始者也。
                                                            ——《田崑甫寿序》
译文：

途,做官的路子。
君子做官路子多,都是从保持独立、不求人(不依附大官)开始;小人做官路子也多,都是从求人(依附大官)开始。
殊途或许同归,其实,殊途往往不同归,特别是在做官的路上。

正文：

能俭约者不求人。
                                                     ——《田崑甫寿序》

译文：
如何不求人,保持独立？
过简单生活。
我给自己算过一笔账,如果必须,我一年只需要花很少的钱:我最大的乐趣在于读书和饮酒,特别是读书,酒可以蹭别人的或者买便宜的,我现有的衣服够我穿一辈子了,我可以吃一个煎饼过一天,我只需要十几平米一个房间睡觉和洗澡,不用赶会议的时候,我喜欢走路,不需要车和司机。
又,我还爱古董。如果没钱挣了,估计我也不需要天天上班了,那我就不买古董,天天去博物馆看,过眼即我有。

正文：

天可补,海可填,南山可移,日月既往不可复追。其过如驷，其去如矢,虽有大智神勇莫可谁何。光阴之迁流如此,其可畏也，人固可自暇逸哉?
                                                           ——《朱玉声寿序》

译文：
时间的流逝太可怕,怎能不干活?怎么还喝酒吹牛?怎么还泡妞?怎么还打游戏?怎么还抽烟?
工作狂人的人生态度。

正文：

人固视乎所习。朝有媕阿之老,则群下相习于诡随。家有骨鲠之长,则子弟相习于矩矮。倡而为风,效而成俗,匪一身之为利害也。
                                                                              ——《陈仲鸾父母寿序》

译文：
媕阿,嗯啊复议,重复说套话,平庸无主见。
一个团队,或者一个家庭,风气行为,就看管理者。管理者没主见,下面的人就偷奸耍滑;管理者正派、严格,下面的人就守规矩。管理者的样子,不仅涉及个人利益,更影响到团队的作风。
兵怂怂一个,将怂怂一窝。而且还有一个现象是:不干事、不成事的风气稳定,老的能人都走光了,新来的能干的也一个个被整走。

正文：

天之生斯人也,上智者不常,下愚者亦不常,扰扰万众,大率皆中材耳。中材者,导之东而东,导之西而西,习于善而善,习于恶而恶。其始瞳焉无所知识,未几而骋耆欲逐众好,渐长渐惯而成自然。由一二人以达于通都,渐流渐广,而成风俗。风之为物,控之若无有,之若易靡,及其既成,发大木,拔大屋,一动而万里应,穷天人之力,而莫之能御。
                                                                                     ——《箴言书院记》
译文：

大到一个社会,小到一个团队,才华卓异的人少见,蠢笨的人也少见,大多数是普通人(中材)。普通人,要有精英引导、教育、带动。这是精英的责任。

能成事的人,修炼好之后,善用自己的杀器。向善,行善,与人为善,推众趋向善,阿弥陀佛。

正文：

安乐之时,不复好闻危苦之言。人情大抵然欤!君子之存心也,不敢造次忘艰苦之境，尤不敢狃于所习，自谓无虞。
                                                                     ——《金陵楚军水师昭忠祠记》

译文：
享受的时候,不爱听创业时的苦,这是人性。
但是,生于忧患死于安乐,也是古训。
坚守常识,超越人性,就是精英

正文：

君子之道,莫大乎以忠诚为天下倡。世之乱也,上下纵于亡等之欲,奸伪相吞,变诈相角,自图其安而予人以至危,畏难避害，曾不肯捐丝粟之力以拯天下。得忠诚者起而矫之,克己而爱人,去伪而崇拙,躬履诸艰,而不责人以同患,浩然捐生,如远游之还乡,而无所顾悸。由是众人效其所为,亦皆以苟活为羞,以避事为
耻。呜呼!吾乡数君子所以鼓舞群伦,历九载而戡大乱,非拙且诚者之效欤？
                                                                                  ——《湘乡昭忠祠记》
译文：

还是说“精英的责任”。
晚清之际,世道衰颓,曾国藩念念不忘,身体力行的就是儒家教育中“精英责任的重负”。
其实这条高度总结了湘乡诸贤为何、如何干掉了太平天国、中兴了清朝:不贪财、不怕死、劳怨不避、浩然捐生，再加上成事人的成事能力。

正文：

世多疑明代诛锄搢绅而怪后来气节之盛,以为养士实厚使然。余谓气节者,亦
贤者倡之,渐乃成为风会,不尽关国家养士之厚薄也。
                                                                            ——《书周忠介公书札后》

译文：
晚明,读书人殉国的很多,一些人认为是“养士实厚”(国家给读书人的利益多)的原因。曾国藩认为,是精英做出表率的成果,和利益无关。
在这里不同意曾国藩一次。
实际上,晚明是个变态的时代,精英阶层享受各种法律体系内与外的利益,夜夜秦淮八艳,普通百姓吃糠咽菜都难,只有李自成等人奋起,把锅彻底打翻,大家都没的吃。而精英阶层的“殉国”,固然有着气节大义,底色还是保护自己的利益,民众很少跟着他们抗争。普通百姓是“打开门迎闯王”,吃大户才能不饿死。法国大革命也是如此,攻打巴士底狱,因为那里是政府囤放粮食的仓库;攻打的主力是家庭妇女,因为妇女负责做饭,没面包,老公孩子要挨饿。
贫富太过悬殊的结果,精英、群众,都是死,虽然死法不同。

正文：

凡菜茹手植而手撷者,其味弥甘。凡物亲历艰苦而得者,食之弥安也。
                                                                        ——《大界墓表》

译文：
自己种的菜最好吃。“夜雨剪新韭”,连夜包饺子,听着都好吃。

正文：

道微俗薄,举世方尚中庸之说,闻激烈之行,则訾其过中,或以罔济尼之。其果不济,则大快奸者之口。夫忠臣孝子,岂必一一求有济哉?势穷计迫,义不返顾,效死而已矣。其济,天也;不济,于吾心无憾焉耳。
                                                              ——《陈岱云妻易安人墓志铭》

译文：
世道变乱,精英们要有作为。
有作为,不一定有作用。没有作用,就会被人说闲话。
即使在乱世,即使在末世,有些鸟生下来就不是为了躲枪子儿的,有些人活着,就是为了成事的。这是人世轮回不至于万劫不复的根本。
做事在人,成事在天。先做再说，于心无憾。至于闲话,算个屁。

(全书终)