143《明心见性的要旨》下 第方部分 一四三

如來定力琉璃光大神咒
　　
　　妲侄他　具謎具謎　 尼謎膩呬　末底末底　馺多怛他　揭多三摩地　頞提瑟耻帝　頞帝末帝　波例　波跛輸但你　薩婆波跛　那世也　么么勃睇　勃圖嗢答謎　塢謎矩謎　佛鐸器怛羅　鉢裏輸但你　曇謎昵曇謎　謎嚕謎嚕　謎嚧尸朅麗　薩婆哥羅　蜜栗睹尼婆喇你　勃提蘇勃睇　佛陀頞提　瑟侘泥娜　曷 叉睹謎　薩婆提婆　三謎頞三謎　三曼捼漢蘭睹謎　薩婆佛陀　菩提薩埵　苫謎苫謎　鉢喇苫曼睹謎　薩婆伊底塢波達婆　薩婆毗何大也　薩婆薩埵　者 蘭泥　 蘭泥 蘭也謎　薩婆阿舍薜琉璃也　鉢喇底婆細　薩婆波跛　刹揚羯麗　莎訶
　　　“若于此咒，受持读诵，听闻演说，以妙香华供养经卷，著新净衣，在清净处持八戒斋，于诸含识常生慈愍，如是供养得无量福。若复有人，有所祈愿，应当造此七佛形象，可于净处，以诸香华，悬缯幡盖，上妙饮食及诸伎乐而为供养，并复供养菩萨诸天，在佛像前端坐诵咒，于七日中，持八戒斋，诵满一千八遍，彼诸如来，及诸菩萨，悉皆护念；执金刚菩萨，并诸释梵，四天王等，亦来拥卫。此人所有五无间罪，一切业障悉皆消灭，无病延年，亦无横死及诸疾疫。他方贼盗，欲来侵境，斗诤战阵，言讼仇隙，饥俭旱涝，如是等怖，一切皆除，共起慈心，犹如父母，有所愿求，无不遂意。”
　　　　“若有净信男子女人、国王王子、大臣辅相、中宫彩女、诵七佛名及此神咒，读诵书写，恭敬供养，现世皆得无病长寿，离众苦恼，不堕三途，得不退转，乃至菩提。彼诸佛土，随意受生，常见诸佛，得宿命智，念定总持，无不具足。若患鬼虐等病，当书此咒，系之肘后，病若瘥已，置清净处。”
　　◎ “诸有二者名有所得，诸无二者名无所得。”
　　◎ “如是一切有戏论者皆名有二。”
　　◎ “非由有所得故无所得，亦非由无所得故无所得，然有所得、无所得平等性是名无所得。如是，善现！菩萨摩诃萨于有所得、无所得平等性中应勤修学。”
　　◎ “佛以五眼求诸佛无上正等菩提尚不可得，若有决定当得无上正等菩提，及脱有情生死众苦，令获究竟常乐涅槃，无有是处。”
　　◎ “我虽证得无上正等菩提，然不住有为界，亦不住无为界。善现！如诸如来所变化者，虽不住有为界，亦不住无为界，然有去来坐立等事。”
　　◎ “佛与化人及一切法等无差别。何以故？善现！佛所作业，佛所化人亦能作故。”（如：从地涌出六万恒河沙大菩萨。）
　　“善现白言：设无有佛，佛所化人能作业不？佛言：能作。”
　　“如过去世有一如来、应、正等觉名善寂慧，自应度者皆已度讫，时无菩萨堪受佛记，遂化作一佛令住世间，自入无余依大涅槃界。时，彼化佛于半劫中作诸佛事，过半劫已，授一菩萨摩诃萨记现入涅槃……菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，应信诸法皆如变化。”
　　◎ “如是！善现！一切法真如，一切有情真如，一切如来、应、正等觉真如，一切菩萨摩诃萨真如实皆无异，由无异故说名真如。诸菩萨摩诃萨于此真如，修学圆满证得无上正等菩提故，名如来、应、正等觉。是故，善现！应知菩萨摩诃萨即是如来、应、正等觉，以一切法、一切有情皆以真如为定量故。”
　　◎ “善现！诸菩萨摩诃萨若学真如甚深般若波罗蜜多，则能学一切法真如。若能学一切法真如，则能圆满一切法真如。”
　　◎ “色、受、想、行、识无和合自性故，若法无和合自性，是法则以无性为性。”
　　◎ “诸菩萨摩诃萨不为无上正等菩提道故求趣无上正等菩提，唯为诸法本性空故求趣无上正等菩提。善现！是本性空前、后、中际常本性空，未曾不空。诸菩萨摩诃萨住本性空波罗蜜多，为欲解脱诸有情类执有情想及法想故行道相智。”
　　◎ “施者受者及财物不可得故，能具足檀那波罗蜜；罪不罪不可得故，具足尸罗波罗蜜；心不动故，应具足羼提波罗蜜；身心精进不懈怠故，具足毗梨耶波罗蜜；不乱不昧故，具足禅那波罗蜜；知一切法不可得故，具足般若波罗蜜。”（直下就是修法。）
　　◎ “不见色与受合，不见受与想合，不见想与行合，不见行与识合。何以故？无有法与法合者，其性空故。”（只是一个如，诸法本无，哪有合?!）
　　◎ “菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，法性不与空合，空不与法性合，如是习应，是名与般若波罗蜜相应。”（只是一个故，自不与自合。）
　　◎ “菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，眼界不与空合，空不与眼界合，色界不与空合，空不与色界合，眼识界不与空合，空不与眼识界合，乃至意界不与空合，空不与意界合，法界不与空合，空不与法界合，意识界不与空合，空不与意识界合，是故舍利弗，是空相应名为第一相应（一切法不排空，本是空故）。”
　　◎ “是菩萨摩诃萨不见有法出於法性者，亦不见有法行般若波罗蜜，亦不见有法诸佛授记，亦不见有法得阿耨多罗三藐三菩提。何以故？菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不生我相众生相，乃至知者见者相，何以故？众生毕竟不生不灭故，众生无有生无有灭。”“若法无有生相无有灭相，云何有法当行般若波罗蜜？”“如是舍利弗，菩萨摩诃萨不见众生故，为行般若波罗蜜；众生不受故众生空故，众生不可得故众生离故，为行般若波罗蜜。舍利弗，菩萨摩诃萨于诸相应中，为最第一相应，所谓空相应，是空相应胜余相应。菩萨摩诃萨如是习空，能生大慈大悲；菩萨摩诃萨如是习相应，不生悭心，不生犯戒心，不生瞋心，不生懈怠心，不生乱心，不生无智心。”（诸法空相，只是一空，空无有二，故无生灭相，亦无众生相。一切以“空相应”，就是空性的“大我”，所谓大我无我者也。）
　　◎ “一切众生中生等心已，得一切诸法等，得一切诸法等已，立一切众生于诸法等中，是菩萨摩诃萨现世为十方诸佛所爱念，亦为一切菩萨一切声闻辟支佛所爱念。是菩萨在所生处，眼终不见不爱色，乃至意不觉不爱法。如是舍利弗，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，不减于阿耨多罗三藐三菩提。”（入只是一个的无差别相，只此真空本性独尊，便得等心。）