张居正讲解《大学中庸》142--143页
[译文]所以君子的举止能世世代代成为天下的先导，行为能世世代代成为天下的法度，语言能世世代代成为天下准则。远离了会萌生仰慕，接近也不使人厌恶。
[张居正讲解]动，是动作，兼下面行与言说。道，是由，兼下面法与则说。法，是法度。则，是准则。望，是仰赛。厌，是厌恶。子思说:“君子议礼、制度、考文，既通乎天人之理，而兼有六事之善，则可以立天下万世之极矣。所以凡有动作，不但一世之人由之， 而世为天下之所共由。如动而见诸行事，则凡政教之施，都是经常不易的典章，世世的人，皆守之以为法度，而不敢纷更。动而见于言语，则凡号令之布，都是明征定保的圣谟，世世的人皆取之以为准则，而不敢违悖。在远方的百姓，悦其德之广被，则人人向风慕义，都有仰望之心，在近处的百姓，习其行之有常，则人人欢欣鼓舞，无有厌恶之意，是君子之道，垂之万世而无弊，推之四海而皆准者如此。民之寡过不亦宜乎!
[今评]《中庸》认为君子只有修中庸之德行至诚之道才能登临绝顶，并将自己的思想德行传播到更远的地方去，这样才是胸怀天下的真正君子。希腊的哲学家柏拉图以社会分工理论为基础，把政治统治权完全交给少数哲学家，他把现实国家的改造和理想国家实现的希望，完全寄托于真正的哲学家能够掌握国家最高权力上。根据柏拉图设计的社会政治结构，哲学家垄断城邦全部政治权力，被置于等级结构的顶端， 即哲学家为王而中国文化中(哲学王)，其他各等级则完全被拜斥在城邦权力体系之外。的执政者则是自然让人民亲近，但是又为人所教仰的人物。
- 海绵宝宝芽
刚背完这两本书，来好好消化消化
舍余 回复 @海绵宝宝芽: 能把经典背诵下来，再来听注解，您是最棒的👍👍👍
- 最美之星1
给我们点棒吧。
阿亮心语 回复 @最美之星1: 给你点赞
- 最美之星1
真棒，我爸爸都读大学呢，你比我爸爸都好。
- 听友298485749
百度《中庸大学道德功A易经》=｛A阳符经：圆孔方钺符色法理学对生本尊生起次第未济胎藏界曼北斗注死演法章2⁺ⁿ格物目六证略｝+｛A阴符经：孔方通宝符既济心法心学自生本尊圆满次第既济金刚界曼南斗注生演道章2⁻ⁿ｝=｛2⁻⁸致知目B兵法兵政生而知之修身经｝+｛2⁻⁷B阵法军政学而知之尊贤经｝+｛2⁻⁶B军法刑政困而知之亲亲经｝+｛2⁻⁵诚意目智德信政安而行之敬大臣经｝+｛2⁻⁴正心目仁德智政利而行之体群臣经｝+｛2⁻³修身目勇德礼政勉强而行之子庶民经｝+以上道之真以修身+以下其余续以为国家｛2⁻²齐家目义政来百工经｝+｛2⁻¹治国目仁政柔远人经｝+以下其土苴以为天下｛2⁰平天下目德政怀诸侯经｝。
- 1862001mlcp
举柏拉图的例子没明白
- 听友298485749
百度《中庸大学道德功易经十字大手印八塘捌宅法》发布【中医版《六经奥论》六经辨证转向三部曲】=｛〈央〉［字符：中人=中∪人=∏ +大=有限的大］［发音：Yang=Y+ang=阴Yin∩阳Yang］〉阴阳统一本体论转向第一部曲：［《洛书》梅花玄数差五时序∥梅花易数差一时序：日干支五大学说五运代数学，时干支六经学说六气代数学］可阴可阳之谓道之体《老子七道经》《十相自在图》七经七纶=>三脉七轮：单足［河图》天干五大十道］∪［消息图》地支六大六经｝+｛理法派单足六伦六经辨证阴阳对立认识论转向第二部曲：一阴一阳之谓道之用｝+｛经络派子午流注五输流注五局流注：手足12经络辩证阴阳方法论针灸学转向第三部曲｝
- 甘飞_nt
张居正那也是博士后级别的专家
- 听友298485749
楼上：续昨日《A阴符经》之/《A阳符经》——阴符/阳符=君符/臣符=右符/左符=戒刀自裁《中正剑》/“大刀向鬼子们的头上砍去”=｛金刚界曼陀罗孔方通宝既济符：夜仰观于北斗黄经玄天，老北京祈年殿“天方地圆”外明堂楼外街｝/｛胎藏界曼陀罗圆孔方钺未济符：昼俯察于日晷黄道黄地，老北京四合院“天圆地方”内明堂院外巷｝=南斗注生/北斗注死=｛内务部警察部队“奸生于国”内杀贼｝/｛国防军“列御寇”外盗寇｝=禁卫军/驻防军=郎卫军/禁卫军=御林军/边防军=刑部/兵部=刑部/东厂锦衣卫
- 童话9680707690382
《立法》： 子思说:“君子议礼、制度、考文，既通乎天人之理，而兼有六事之善，则可以立天下万世之极矣。 世世的人，皆守之以为法度，取之以为准则，而不敢违悖。在远方的百姓，悦其德之广被，则人人向风慕义，都有仰望之心，在近处的百姓，习其行之有常，则人人欢欣鼓舞，无有厌恶之意，是君子之道，垂之万世而无弊，推之四海而皆准者如此。民之寡过不亦宜乎!
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纠正楼上：刑部/东厂锦衣卫—>颠倒之是也：刑部/兵部∝东厂锦衣卫/刑部。
舍余 回复 @听友298485749: 感恩您的指正！🙏