太极的由来与人的关系

太极，最初是指宇宙浑然一体的元气。自古中华文化，太极图被称为“中华第一图”。太极即是阐明宇宙从无极而生太极，以至万物化生的过程。其中的无极即为天地未开、混沌未分，阴阳之前的状态。 易经系辞传曰：“是故易有太极，是生两仪”。 两仪即为太极的阴、阳二仪。

太极是中国道家文化史上的一个重要概念、范畴，根据文献在《庄子》这本书中说：“夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；在太极之上而不为高；在六极之下而不为深；先天地而不为久；长于上古而不为老”。意思是说，“道”是真的，可以验证的，无为无形，无法用口说出来，但可以用心去感悟，不可以目见，自为本自为根，在没有天地之前，自古就存在，鬼神天地都出自它，它在太极之上不为高，在六极之下不为低，先天地存在不为久，长于上古不为老。

后见于《易经系辞传》曰：“易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。”庄子之后，后世人们据《《周易·系辞》关于“太极”的论述，以太极的观念逐渐推演到各个领域。在我的医学领域，就演义成【不知易，无以言大医】的境界，着实吸收了易理的精华，应用在医学。

太极观念，这种思维方式，包涵着睿智的哲理，其终极目的，是希望人类活动顺应大道，至德至善的自然规律，不为外物所拘，“无为而无不为”，最终到达一种，无所不容的宁静和谐的身体与心灵的状态。

在《易经系辞传》里有记载【古者伏羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦】这样的内容。意思是成卦的过程，先是有太极，然后形成阴阳二种状态，称做两仪。二仪相加，有四种可能的形象，称为四象。四象演变成八卦。这里讲的是伏羲画八卦的过程。先天八卦的顺序就是：乾兑离震巽坎艮坤。

在中国的古代典籍中，对成卦过程的分析，根本上来说，也是对天地开辟的概述。太极生两仪，便是由太极的分化形成天地的过程，两仪，就是天地，也就是阴阳。

在周易系辞传里，说太极是【一阴一阳之谓道】 。那么何为道呢？！道就是指天道，地道，人道。万事、万物都有两面，并且不断的变化，也有一定的关联。天道、地道，大家根据科学已经证明并且好理解，关键是人道。人道，我们人道在思想心灵上，做事不偏激，内心清净平和，【中庸】之道是最好的论述；在身体上，就是要阴阳平衡，寒热不偏，以达到健康长寿的目地。

太极是天地人物的本有之体，包含着无穷的形象，和无尽的功用，本体形象与功用不分离。我们如果不学易经，不明白易理，行医就不知人体和万物的根源，总是向外去求所谓的科学研究，造成种种灾祸，而不知自身本体就是一太极世界，学易医明白道理，则能趋吉避凶。

太极生两仪，本无形象，动则显象起用，所生之象，无穷无尽。两仪实际是，四象以至万象的基本结构，万象就由两仪细分而成，所以万象又都归于阴阳。古代伏羲氏画卦时，就发明了极为简单的阴阳两画，以表示无穷无尽的象数之源。

我们现在，由人体现象、生物现象、自然现象，逐渐体悟出“阴阳”概念。也就是何老师写的三字文：
天阳父，地阴母，
两和配，生万物，
人物异，性同属，
阴阳纲，五行目。
二同体，不为奇，
相对抗，又统一，
孤阴阳，难存立，
偏盛久，必变异。
二与五，紧联系，
二变动，五随移，
人物变，皆此理，
着重二，效如意。

这样的思想理念，从某种意义上说，就是阴阳文化。阴阳相合，阴中有阳、阳中有阴、阴阳消长而变化，再对应十二地支，应人体十二正经与脏腑，正是太极图具体的演义变化基理。

自古圣人，每做一件事，都是其观察生活万象，考虑成熟的思维，再经过实践验证出来结果，而得到的智慧。

在我们易医诊疗疾病的时候，先定人身整体是阴是阳，也就是久偏于寒，还是久偏于热。然后再说局部脏腑的病变，是身体久偏之后，哪个脏腑功能最差，才反应在哪个脏腑。用易医的技能方法是正确的。

最后，我祝福大家：
天和日月明，
地和万物生。
精和静如松，
气和动如风，
神和稳如钟，
心和真意通！
人和百业旺，
家和万事兴！

好，今天就给大家讲到这里，感谢大家收听！
再见。2020.3.20