大学章句吟诵02传十章（01-03）20200317丘明道

01釋明明德

康誥曰：「克明德。」

康誥，周書。

克，能也。

大甲曰：「顧諟天之明命。」

大，讀作泰。

諟，古是字。

大甲，商書。

顧，謂常目在之也。

諟，猶此也，或曰審也。

天之明命，即天之所以與我，而我之所以為德者也。

常目在之，則無時不明矣。

帝典曰：「克明峻德。」

峻，書作俊。

帝典，堯典，虞書。

峻，大也。

皆自明也。

結所引書，皆言自明己德之意。

右傳之首章。釋明明德。

此通下三章至「止於信」，

舊本誤在「沒世不忘」之下。

02釋新民

 湯之盤銘曰：「苟日新，日日新，又日新。」

盤，沐浴之盤也。

銘，名其器以自警之辭也。

苟，誠也。

湯以人之洗濯其心以去惡，如沐浴其身以去垢。故銘其盤，言誠能一日有以滌其舊染之汙而自新，則當因其已新者，而日日新之，又日新之，不可略有間斷也。

康誥曰：「作新民。」

鼓之舞之之謂作，言振起其自新之民也。

詩曰：「周雖舊邦，其命惟新。」

詩大雅文王之篇。

言周國雖舊，至於文王，能新其德以及於民，而始受天命也。

是故君子無所不用其極。

自新新民，皆欲止於至善也。

右傳之二章。釋新民。

03釋止於至善

《詩》云：「邦畿千里，惟民所止。」

詩商頌玄鳥之篇。

邦畿，王者之都也。

止，居也，言物各有所當止之處也。

《詩》云：「緡蠻黃鳥，止于丘隅。」

子曰：「於止，知其所止，可以人而不如鳥乎！」

緡，詩作綿。詩小雅綿蠻之篇。

緡蠻，鳥聲。

丘隅，岑蔚之處。

子曰以下，孔子說詩之辭。言人當知所當止之處也。

詩云：「穆穆文王，於緝熙敬止！」

為人君，止於仁；

為人臣，止於敬；

為人子，止於孝；

為人父，止於慈；

與國人交，止於信。

於緝之於，音烏。

詩文王之篇。

穆穆，深遠之意。

於，歎美辭。

緝，繼續也。

熙，光明也。

敬止，言其無不敬而安所止也。

引此而言聖人之止，無非至善。

五者乃其目之大者也。

學者於此，究其精微之蘊，而又推類以盡其餘，則於天下之事，皆有以知其所止而無疑矣。

《詩》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮喧兮。有斐君子，終不可諠兮！”

如切如磋者，道學也；

如琢如磨者，自脩也；

瑟兮僩兮者，恂慄也；

赫兮喧兮者，威儀也；

有斐君子，終不可諠兮者，道盛德至善，民之不能忘也。

澳，於六反。

菉，詩作綠。

猗，叶韻音阿。

僩，下版反。

喧，詩作咺，

諠，詩作諼；並況晚反。

恂，鄭氏讀作峻。

《詩·衛風·淇澳》之篇。

淇，水名。

澳，隈也。

猗猗，美盛貌。興也。

斐，文貌。

切以刀鋸，琢以椎鑿，皆裁物使成形質也。

磋以鑢鐋，磨以沙石，皆治物使其滑澤也。

治骨角者，既切而復磋之。

治玉石者，既琢而復磨之。

皆言其治之有緒，而益致其精也。

瑟，嚴密之貌。

僩，武毅之貌。

赫喧，宣著盛大之貌。

諠，忘也。

道，言也。

學，謂講習討論之事，

自脩者，省察克治之功。

恂慄，戰懼也。

威，可畏也。

儀，可象也。

引詩而釋之，以明“明明德”者之“止於至善”。

道學、自脩，言其所以得之之由。

恂慄、威儀，言其德容表裏之盛。

卒乃指其實而歎美之也。

《詩》云：“於戲前王不忘！”

君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也。

於戲，音嗚呼。

樂，音洛。

《詩·周頌·烈文》之篇。

於戲，歎辭。

前王，謂文、武也。

君子，謂其後賢、後王。

小人，謂後民也。

此言前王所以新民者，止於至善，能使天下後世無一物不得其所，所以既沒世而人思慕之，愈久而不忘也。

此兩節詠歎淫泆，其味深長，當熟玩之。

右傳之三章。釋止於至善。

此章內自引《淇澳》詩以下，舊本誤在《誠意章》下。