《易经，我们的生活与智慧》-010：五行与五行相生相克理论

《尚书.洪范》中有这样一段记载：“鲧矱（yuē）洪水，汩陈其五行；帝乃震怒，不畀（bì）洪范九畴……鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙……。五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”这段古文记述了一个故事，说了一个道理。古人行文的文法真是高明，总会把以事说理运用的炉火纯青。故事大致是这样的：

周文王十三年，武王询问商朝著名的贤德之人箕子：“上天庇荫万事万物，使万民和睦相处，那君主治理国家让天下太平的方法又是什么呢？”箕子就回答周文王的话说，“以前是鲧来治水，他采用堵塞洪水的办法，结果没有按照“水、火、木、金、土”的五行运作规律，水哪里能够全凭堵的办法呢？水需要进行疏导，但鳐这个人并不懂得这个道理。于是，上天很生气，君王也很生气，百姓很遭殃，于是就没有传授给鲧的九种治国大法，治国的常理因此败坏了。等鲧死以后，禹于是继承兴起。因为用疏导的办法，上帝就把九种大法赐给了禹，治国的常理因此定了下来。 

洪范九畴代表了中国人理性思维的九种基本逻辑形式。这九种逻辑思考形式同行于方方面面，是自然、社会和思维发展过程最本质、最普遍的联系的反映。五行的学说，只是九筹的第一款，而且是讲的具体享尽。五行，就是“水，火，木，金，土”的相互关联和运行。水的性质是向下润湿的，火的性质是向上燃烧的，木泛指一些植物是可以弯曲、伸直的，金则广义指的是金属能够顺从人意改变形状，土壤则可以种植百谷。向下润湿的水产生咸味，向上燃烧的火产生苦味，可曲可直的木产生酸味，顺从人意而改变形状的金属产生辣味，种植的百谷产生甜味。

“五行”是关乎自然的呈现与持续运作。所谓“行”，就是运动。东汉郑玄解释说：“行者，顺天行气也。”

阴阳相互作用的五种不同的状态，被广泛地应用到五行理论学说之中。

古人说：“五行即阴阳之质，阴阳即五行之气，气非质不立，质非气不行，行也者，所以行阴阳之气也”。这表明：五行是阴阳二气交互作用的产物，阴阳才是五行变化的原动力。

五行是中国古人对宇宙中力量的分类，它是一个模型以引导我们前进的方向。五是自然界中五种物质、五种能量、五种气场，而“五” 相互作用产生运动，称为“行”，五和行合起来就 是‘五行’。五行生克是代表物质、能量、信息的演化形式，它是朴实的世界观与自然科学。