243.第五十五章 修行得好，猛兽不咬

含德之厚者，比于赤子，蜂虿虺蛇弗螫，攫鸟猛兽弗搏。

各位朋友大家好，今天我们一起来接着学习《道德经》。今天开始学第五十五章，第五十五章很有意思，内涵要一点点品味，看似好像讲养生，但其实里边讲的道理可能更丰富一些。

老子说“含德之厚者，比于赤子。蜂虿虺蛇弗螫,攫鸟猛兽弗搏”，我们今天就来分享这三句话，什么意思呢？老子说就是把“道”的功德修炼得特别深厚的人，德行显得特别好的人，这种人像什么呢？好比说那个赤子，赤子就是刚生下来的小娃娃，小娃娃不穿衣服，光着，这叫赤子。我们经常说赤子之心，爱国之心，就是特别纯净、特别坦诚，没有一点私心杂念的叫“赤子之心”。

老子说你把“道”的功德修炼特别深厚的时候，我打一个比方，就好比像刚出生的小娃娃一样，几个月的小孩，整天光着身子很可爱，这种小孩有什么特点？老子说“蜂虿虺蛇弗螫”，这几个字，古书里边写的是一个版本一个样，帛书甲本、乙本写的都不一样，而且这几个字很怪，郭店楚简写的也是稀奇古怪的字，总体讲的都是这种毒虫，首先说这个“蜂”，老子当毒虫讲，因为蜜蜂蜇人会有毒，会肿起来，所以这大堆蜜蜂，有人去捅马蜂窝去，捅完了以后，一蜇，脑袋肿得跟猪八戒似的，甚至有些蜂，蜂毒到什么程度？人被它蜇了以后会死亡的、会死掉的。

“虿”这个字怎么写呢？上边一个“万”，下边一个“虫”，当毒虫讲，上古讲的一种毒虫，具体这个“虿”什么样我们也不知道。“虺”，先看这个“虺”字怎么写，这个“虺”字在乙本就写的是“虫”字，王本里写的是“虺蛇”，“虺”左边是一个金兀术的“兀”字，右边是个“虫”字，“虺”当一种毒蛇讲，后边加个蛇字，老子说“蜂虿虺蛇弗螫”，这个“螫”是什么？蜇你、毒虫咬你，所以叫“螫”。

就说这种“含德”，把“道”、“德”修炼特别好的人，像个小朋友、小娃娃一样，这个小娃娃有什么特点？老子讲了这么一个状态，老子说这种小娃娃躺在那，那些毒蛇都不来咬他。“攫鸟猛兽弗搏”，这个“攫鸟”是大的那种猛鸟，好比说老鹰、秃鹫这些东西，“猛兽”这种大的凶猛的鸟和猛兽都不来抓你、不来吃你。这段话听完了，我知道你们心中在想什么，大家都在想将信将疑，真的假的？我觉得这个事老子就是打一个比方，大家千万不要把它当做真事，您说我孩子刚生下来3个月，我锻炼锻炼他，把他送到动物园的老虎笼子里去，我看看老子讲的猛兽吃不吃他。您别这么试，这是学傻了，老子只是打比方，这种事会不会存在呢？是存在的。但是绝对不是唯一的，一定会如此的，那可是不一定的，会不会有？也会有的。

比如说举个例子，在法国有一个小女孩，这个小女孩名字叫Tippi，她出过画册、出过书，各位可能都看过，畅销书，讲的是这小女孩在非洲出生的，她出生的时候就是在大自然里，所以她与动物特别亲密，她整天跟动物玩耍，结果融为了一体了，所以她跟大象、豹子、狮子，好多动物能玩到一起去，而且还有很深的友谊，她跟小狮子在一起的时候，狮子们跟她都特别好，一点不伤害她，小女孩扎一个虎皮裙子，特别天真的在大草原上跟这些动物玩，这个事后来她家里出了好多照片，结果出了书，轰动全球了。

可能很多朋友都知道这事，看过这个书，而且这个小女孩来过中国，现在已经长大了，现在在电影学院里上学，爸爸妈妈当年是很幸福的，现在也离婚了。现在有人揭露，她这个动物有相当一部分是在畜牧场里，是人工饲养长大的动物，但是这里边也确实含有很多野生的动物，所以这个小女孩整个的人生经历是个非常特殊的经历，其实就一般这些野生动物，只要不是马戏团里的被驯化过的，一般在饲养场里、在牧场里养的，实际上它也是具有野性的，你能跟它玩到一起去，那也是不得了的。豹子说吃你一口就吃你一口，说挠一下就挠一下，会受伤的。

无论如何这个女孩的经历都是特殊经历，也就是说她跟很多猛兽能够在一起生活，为什么？她家人说了句话很重要，她说只有动物在害怕的时候，动物才会攻击你或者它选择逃跑，你如果对它毫无敌意的话，这些动物意识到你不会伤害到它，所以跟你就会和谐相处的，像这个小女孩的故事，我认为不带有一定的普遍性，也就是说我们社会所有的孩子不会都可以和狮子在一起长大，不一定的，但是它体现了什么？在某些片断、在某些时间，如果你没有攻击性，你不想攻击它，我不伤害你，动物也不会主动发起攻击的，在某些时候，人们是可以和猛兽和谐相处的，这指的某些阶段、某些状态下。

各位朋友会问一个问题，老子这章难道讲这段是为了告诉我们如何跟野生动物相处吗？不是的，老子《道德经》是给领导者讲的，讲的是如何去修炼自己的德行，更加能够做一个好的领导的，跟你和野生动物是不是相处没大关系，当然您在《道德经》的指导下，您跟家里的狗相处得更好了，我觉得那是《道德经》多余出来的您的心得，但是老子讲的本意不是这个意思。老子讲“含德之厚者”，那种把道德、德行修炼得特别好的人，他会进入什么状态呢？无我利他，放下自己的利益，为大家做事，不在意做事所带来的名利、地位和荣誉等等，不去争取那些虚幻的东西，争取虚幻的东西有什么坏处呢？坏处非常多，第一个你可能不关注做事本身了，您说那虚幻的东西好，为这个费尽心机，内心有各种煎熬，欲火攻心，我一定要怎么怎么样，这个本身的事做不好了，而且做事动机会有问题了，稍微有点什么波动，你可能本身的事就不做了，因为得不到做什么做？是这么想的。还有什么坏处？还有你去拼力的去争取那些名誉、地位和利益会遭到更多的攻击。

比如说，就在老子生活的时代，就有这样的例子，国君看到别人国家里有个宝贝，有个玉石，这个宝玉了不得，天天想，这多美好，这我要是拿来多好啊！这东西有那么重要吗？他就觉得这东西代表地位、代表身份，代表荣耀，所以一定要抢来，发兵去打他去，结果一发兵抢了玉石，人家国家立刻反抗，结果经过战争，人家的国家一路打过来了，最后把这个国家给灭了。就为了这点欲望招致了更多的敌意。

我为什么讲这个例子？我给大家做的是一个演示。也就是说我们每一个人坦诚地讲，生下来都不是圣人，我们都有神性和世俗性，也就是说我们心里边有为大家好的这一面，遗传来的，我们需要为大家好，关爱；但是另外一方面，我们每个人心里都有动物性，要争取，去抢、去攻击、去占领。比如说，在大猩猩里边，这种兽性特别的强，两个大猩猩群在一起，相邻的树林会不断地互相攻击，抢对方地盘，打，最后会打死很多。我们人类也有这样，在一个团体里生活，我们到底激发出其他团队成员的心中的爱，是激发善的一面，还是激发争夺的一面？这个很重要，如果你采用一种模式来激发所有人心中的争夺这一面，我觉得整个社会组织、团体组织就会陷入冲突里，就会出现问题。

比如说一个办公室里，大家本来和谐相处，现在来了一个人，这个人每天发出这样的信息，那个位置应该是你的，怎么给他了呢？应该给你，我怎么看这个位置都应该是你的，你能忍吗？这事都忍？你跟领导反映去啊？跟那个人又讲，那笔奖金该是你的，你应该比他多，怎么他会比你多？如果一个人不断发出这样的信息来，您放心，过一段时间，整个团队的和谐状态就会被破坏掉，因为激发了人们去攫取名誉、地位和利益等等这种欲望的心。

亲爱的朋友们，这如果是个员工还好，如果要是一个领导有这样的心，坏了，这会引起各种冲突，引起上下离心离德的状态，所以老子讲事并不是讲你怎么跟动物相处，跟动物相处只是个启发，其实一个猛兽面对你的时候，这个猛兽的行为会有可能向两方面发展，你静静看它，它可能就安静，他觉得你可能没有伤害性，所以也不会伤害你，但是你一旦触发它的杀机，我要攻击你，猛兽想攻击你更快，它马上做出反应，立刻采取攻击模式，会立刻把你杀掉的。老子用这种状态来比喻我们人，心机其实有两方面，每一个人都要知道，对方、所有周围的人都有两方面心机，我们尽量要像赤子一样，修行自己的德行，引发对方的善的一面的心机，不要引发对面攻击、抢夺一面的心机。

如果一个领导者懂了这个原理的话，在您所领导的系统里，处处引发大家的善念，而不触发大家的那种像猛兽、蛇虫一样的杀机、恶念，那么您就是一个好领导。怎么能做到这一点？您要修德，您要把“道”的德行给阐发出来，您要学会无我利他，放下自己的私念，那些名誉、地位、利益、去争取之心，把争夺之心给放掉，为大家认真做事，尽量去利益众生，然后不看重回报，您这么做了以后，您所有的员工能感受到，慢慢慢慢整个团队的氛围都会改变，进入那种人心中的猛兽之心都消除的状态，这时候大家来成就您，越做事越好，所有人的回报会越来越多，因为公司繁荣发展了，所有人的收入都上来了，大家都来成就您，这样就进入一种什么状态呢？孟子讲的“仁者无敌”的状态。

什么叫“仁者无敌”？一般人想，仁者无敌就是仁慈的人打谁都能打赢，战无不胜，其实不是这意思，是仁慈的人会使周围所有的人没有敌对之心，这叫仁者无敌。就是老子讲的这一段的思想，和孟子讲的仁者无敌是一致的，仁慈的人会通过自己的修行去感化别人，最终让所有人都放下敌对之心，不单是对我不敌对，是你们互相也不要敌对，仁者无敌会让大家一起团结往前走，这是仁者无敌的真正含义，这也是老子这段讲的真正含义，所以老子这并不是讲我们怎么跟动物和谐共处的，而是讲仁者无敌的概念。这样阐发出来，大家就不至于误解，否则有些朋友读《道德经》读到这儿的时候，以为就是讲我们怎么跟动物相处的，这样就不能了解《道德经》所讲的深刻的含义了。

今天我们先分享到这，下一周这个时间我们再接着来分享《道德经》的含义，谢谢大家，我们下周不见不散！