卷二 第十四章 神圣的疯狂
《红书》是荣格的私密之作，又称《新书》（Liber Novus），
被视为精神分析学史上最重要的未出版著作，由荣格本人亲笔书写及绘图于二百余页手稿之上。《红书》正是荣格“积极想象”之所得。依他所述，曾有两灵造访，一跛脚老人，一美貌姑娘，自称以利亚和莎乐美，携一条大黑蛇，老头再进化为腓利门，姑娘成为阿尼玛，分别代表其理论中的自性（来自意体无意识的自我审视，也是自我实现的终极目标）和男人无意识中的女性。在此经历中，魔、圣、妖、灵纷至沓来，他欲拒还迎，视之为心理分析的实验，一种自愿与无意识的近身肉搏。依其传记作者芭芭拉·汉纳的记述，此时荣格下定决心，无论何方神圣在梦中显灵，他必不会任其凭空消失，直到他们向他彰显所为何来。“那些年……我追寻内在图像的那些年，是我此生最重要的时光。其他一切皆由此出发。”在这个强调生物系统科学的21世纪，对于幻象的重新认识而言，《红书》的出版为我们开启了一扇理解荣格著作的窗口。而且，对于其他相关心理学理论的建立而言，这也是一扇不寻常的窗口。
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- 多默和多马
又是单声道
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当思维走到了不可思考，那么就是回到简朴生活的时候了，思维解决不了的事，生活能够解决。而行动决定不了的，留给思维来打点。当我一方面攀上了最高和最难的，又希望在更高处寻得救赎，那真正的办法就不在高处，而在于深层里。因为只有我的另一面才能领我超越自己。但接纳另一面意味着要下落到那相对的从认真到荒谬，从悲伤到快乐，从美到丑，从纯净的到不纯的。
沧海一声笑_11 回复 @淇元L: 思考者该迎接他的欲望， 感受者该迎接他的思维， 这带领人走向他的道路。 用因利生 体因害成