12-立命之学01

大家好！我是老狼！

咱们继续往下讲！云谷禅师继续给袁了凡做开示，下面这一段内容非常有意思，就像一面镜子，每位听众、每位观众、每位同学，你们自己都可以按照这面镜子来照一下自个儿，看一下自个儿身上有什么问题，有什么毛病，有则改之，无则加勉。哈哈，来，我们接着往下说。

先读原文：

因问：「孔公算汝终身若何？」余以实告。云谷曰：「汝自揣应得科第否？应生子否？」余追省良久，曰：「不应也。科第中人，类有福相，余福薄，又不能积功累行，以基厚福；兼不耐烦剧，不能容人；时或以才智盖人，直心直行，轻言妄谈。凡此皆薄福之相也，岂宜科第哉。

云谷禅师就问袁了凡，孔神算算定了你的一生流年，算定了你的方方面面。你自己感觉你的终身如何？那么袁了凡开始自己反省了。云谷曰：汝自揣应得科第否？你自己反省一下，你自己琢磨一下，你自己想一想你自己，揣嘛？揣摩。你应不应该得科第？应生子否？你应不应该有儿子？余追省良久。我们看这里袁了凡反躬自省，追省、反思自己，自我批评，反思过去半辈子里面，自己做过的点点滴滴，自己的善行、自己的恶行、自己的优点、自己的缺点。大家注意，“良久”，实在讲要给他（袁了凡）好好的鼓鼓掌。为什么要好好地鼓鼓掌？现代人，我们现在一直说“末法时代，佛音难觅”，人心浮躁。现代人看别人的短处，看别人的毛病，可以追省良久；看自己的毛病，看自己的短处，看自己的不足，往往一下就翻过去了，不能深切地、深入的去反躬自省。简单的说就是严于待人、宽以律己！袁了凡反省了良久，回答云谷说，我不应该。

（袁了凡）先回答第一个问题，因为云谷问他，你觉得你应该得科第吗？他回答第一个问题，不应该得科第。科第中人，他就自己给（自己解释），袁了凡解释，他自己认为不该，他就自己给云谷解释。实在说袁了凡也是个读书明理之人，因为他读书明理，知道道德仁义，他才能找出自己的毛病所在。很多人反躬自省很久，都未必找得出自己的毛病。科第中人，你不用说了，就是指官场中间的人物。但凡是科第中人，官场中间的人物，他都是有福相的。袁了凡认为自己福太薄，他认为我不应该是有科第的，不是科第中人，因为我福缘太薄，同时我又不能够积功累行以积后福，我又不能够去做很多大的善布施，积累自己的功德，让我的福（增）厚，（使）原本不是很深厚的福德福报的基础慢慢的变得深厚起来。同时兼不耐烦剧，不耐烦大家就知道是吧？不是说别人跟你说话你不耐烦，兼不耐烦剧，是什么？不愿意做，太琐碎的事情。这里的“剧”指的是小、细微，电视剧的剧。不耐烦剧，就是说，我又不愿意去做很多琐碎的小事情，不愿意从点点滴滴开始做起，不愿意从最基础的开始做起，同时还不能容人，容纳的容。大家一听都明白了，所谓我不能容人，就是指他心胸狭小，气量狭窄。时或以才智盖人，不但心胸狭窄，时不时的还用他的世智辩聪，用他的伶牙俐齿、能言善辩去压制别人，去打击别人。自己出风头了，把别人顶在杠头上。直心直行，轻言妄谈。各位这里的“直心直行”，跟我们《维摩诘经》上讲的直心是道场，不是一回事。《维摩诘经》上讲的“直心是道场”，讲这个直，曲直的直，指的是没有妄想、分别、执着，放下妄念、清净心，就是道场。这里的直心直行讲的是什么？这里的直心直行说的是袁了凡自己认为自己不积口业，不造口德，想说啥就说啥，张嘴就来，这是习气，这是毛病，跟《维摩经》上的直心是道场是两回事！直心直行、轻言、妄谈、随随便便、张嘴就来，不分场合、不顾场合。就简单的说，用我们现在的话说，叫说话不经大脑思考。这些都是福薄之相。袁了凡了解自己这么多毛病，天天造业，所以反省自己，他认为我无法考中功名，我不应该考中功名，因为有这些恶业恶行坏毛病。所以他说出了自己不能得科第的原因。

大家可以自己照着这些个东西反观一下自己，咱们也反躬一下，自省（一下）。人家说，老狼你怎么不反躬？老狼反躬了，不过反躬完了以后没用，因为老狼不是当官的。呵呵，好，咱们接着往下看，前面这一段是袁了凡解释自己为什么不能得科第，下面又要解释为什么袁了凡认为自己不可能有儿子。

地之秽者多生物，水之清者常无鱼；余好洁，宜无子者一；和气能育万物，余善怒，宜无子者二；爱为生生之本，忍为不育之根；余矜惜名节，常不能舍己救人，宜无子者三；多言耗气，宜无子者四；喜饮铄精，宜无子者五；好彻夜长坐，而不知葆元毓神，宜无子者六。其馀过恶尚多，不能悉数。」

我的个乖乖，袁了凡一下子，阐述了六条，自己的六大罪状，没到罪状，是坏毛病。他阐述了六条自己的坏毛病，导致了他认为他命里面不应该有儿子。哪六条？