善与信，不是手段，而是品质

【卷首语】

《道德经》第四十九章《百姓之心》：

“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。”

老子明确告诉世人，做人的答案就是一个“必须”和一个“更要”，即：

第一“必须”是什么？就是如果别人对您好，您也必须同样对别人好，这也是常人都能够做到的；

第二个“更要”是什么？就是别人对您不好，但是您还是能够对别人好，这就是圣人之德！

这里有一个千古难题，为什么我们要以善和信去对待不善、不信之人？

【“德善”是圣人的品质】

一般人对于“善者”和“不善者”的态度，主要有两种：一种是以善对善，以不善对不善，这是有差别的态度。另一种是无论是善还是不善，都以善对待他，这是一种无差别的态度，这就是“德善”。

“德善”是圣人的品质，圣人为什么要这么做？

因为，圣人从宇宙统一场的自然大道层面来看问题，而不是用碎片式的二分法，来评价这个对的那个错的，这个善的那个恶的……因为，每一个人都站立在不同的宇宙位置，立场不同、空间不同，所以看到的角度不同、意识标准不同、认识不同。所以，老子给我们统一答案是生命呢？做好自己，用我们的善去拥抱另一面，用阳光拥抱黑暗，这就是合道之善，是符合人类长治久安之善，是符合社会太平之善，是让人民安居立业之善，是健康长寿之善！

老子在《道德经》第二十七章也给出了何为圣人做法的正确答案，即：“故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。”这是老子告诉我们作为圣人必须坚守善的品德，并以此来和谐他人，和谐社会，更和谐自己。

【“德信”也是圣人的品质】

圣人要具备有信之德，即：有信誉的人，我要相信他，我要以诚信来对待他，这是每个人都会做到的，也是必须要做到的。但关键点是世人中有诚信者，也有不诚信者。为什么有“不信”的存在？这是因为人与人之间来自不同的星球，每一个人的生命长河中带着过去的记忆碎片及思维方式。同时，人与人之间还存在着遗传方面的差异，存在着生长环境方面的差异，存在着所受教育方面的差异，还存在着个人经历方面的差异；所以，世界观有差异，人生观有差异，生死观有差异，再落地到平常的为人为事上会有差异，这就会出现善与不善，信与不信之区别。

所以，有时常常有人说话不算数，常常做事不诚信，不是那个人不好，是因为他的诚信品质，被污染屏蔽起来了。

【以不信对不信，会发生什么】

如果用“不信”来治“不信”，最后会引发什么结果？

往往引发以牙还牙形式的社会矛盾与纠纷，往往会引发人与人之间的仇恨与争斗，甚至于引发国与国之间的战争，引发世界的不太平……这些都是因为人与人之间信任危机的不断滋生与升级。更为严重的是伤害了自己——抓住别人的错，让不善不信的绳索也把自己捆绑了起来。因为我们把别人划入不善、不信的范畴，为了不被这些不善不信之人所伤害，或为了保全自己，有时人们不得不也用斗争的形式，来对待这些不善不信之人，这样的行为也是无意间把自己划入不善不信之列！而那些不善不信之列的人，要想改邪归正都难了！

【信，可以包容不信】

老子为什么强调要用“信”来包容“不信”？

因为，善与信是作为人的一个重要品质。如果我们用我不善与不信对待不信之人，那么善与信的品质在我们身上只是沦陷为手段，品质与手段是两个完全不同磁场的力量！

如果把“信”作为德信品质，而不是作为为人世处的手段，那么我们在任何时候就不会因为一时的利益而放弃自己做人的原则；也不会因为他人的不信行为，去仇恨他人，或嫌弃他人，或敌视他人；也不会因为他人的不善不信而来降低自己品质；而是在任何情况下，亮化自己品质，点亮自己心灯的同时，也照亮温暖了周围这个世界！

所以，“信”是博大的胸怀，“信”是巨大的智慧，“信”是成功人士最灵验的财神，“信”是健康、快乐、幸福的保护神！这样的胸怀、智慧、财神和保护神，都是靠修养德信才能绽放出美丽的磁场力量。

【以善信之德，归化天下人】

善德和信德是联接宇宙力量的磁场，这个磁场可以提升个人修养的心性，心性可以种健康，可以种长寿，可以种好运。

如果我们在处理人际关系中都以宽容的胸怀来感化不善者，从而化解矛盾、消除对立；尤其是启发不善者改变自己的价值观，改变自己的不善。这样一来，天下人的品德都向善了。同样，对待“信者”与“不信者”的态度，用诚信态度去感化不信者，从而改变不信者的价值观，使天下人的品德都归于诚信。这是一种打破人与人之间隔阂距离的人我合一体现！是天地人和谐的自然体现！

人人都希望收获幸福、自在、圆满的人生，人人都希望成功天长地久，本章《道德经》阐述的宇宙智慧，就是让我们要实践、要行动、要做到、要成就我们每个人的圣人之道！

注：原文摘自赵妙果老师《道德经学用.第四十九章回信》

作者：赵妙果

编辑整理：道德经学用编辑部