232.第五十一章 “道”与“德”很尊贵，但是它们自己却不一定这样认为

是以万物尊道而贵德。道之尊，德之贵也，夫莫之爵而恒自然也。

各位朋友大家好，今天我们接着来聊《道德经》。我们聊《道德经》其实是做一个普及的工作，结合大家的生活实际，来讲一讲《道德经》对我们有什么样的指导作用，跟上课不一样，如果在学校里上课，我会把各个版本给大家列出来，我会讲为什么这个版本我们认为是对的，为什么这个会出现偏差等等，历朝历代的学者们对它怎么解释，我们怎么解释，在学校讲课会讲的很详细，但是我们跟大家这么聊天，每天早晨用一点时间了解一下《道德经》的思想，我觉得挺好，以后如果真的有机会的话，我觉得再把《道德经》的各个版本、各位学者的注解、我的看法，一点点给大家再讲，这就更全了，当然那应该是在课堂上讲了。

今天我们接着讲第五十一章，前面老子讲了“道生之，而德畜之；物形之，而器成之”，今天接着讲，“是以万物尊道而贵德。”这句话是接着前面的，所以万物尊重“道”，认为“德”特别宝贵，把它放到尊贵的位置上，万物都很尊重它，我估计大家会不禁问一个问题，道德都是为众生做事，不求回报，为什么万物又“尊道而贵德”呢？还特别尊重它，把它放到非常尊贵的位置，它不是不要回报吗？

老子接着讲，“道之尊，德之贵也，夫莫之爵而恒自然也。”这句话特别重要，也就是说大家尊重人家，“道之尊，德之贵”，它非常尊贵，但是“夫莫之爵而恒自然”，因为你不给人家爵位、地位，他也一直是这么做的，叫“恒自然也”，这个“自然”不是大自然的自然，而是自己然也，“然”就是这样，自己一直这样，没有任何改变，自己一直这么运转叫“自然”，并不是说大自然，大自然这词是后来才出现的，“爵”是爵位的爵，“爵”最早时候当一种鼎，这种“鼎”代表身份、地位。也就是说当年只有有一定身份地位的人才配拥有这种鼎，这叫“爵”。后来引申为爵位，也就是说一个人崇高的地位。

老子说的“道之尊，德之贵也，夫莫之爵而恒自然也”，道德为什么这么尊贵？是因为即使不给他爵位，不给他崇高的尊重，人家也一直这样，所以万物更加“尊道而贵德”。这个道理很有意思，这句话对我们生活中的指导简直太重要了。我给大家列举两种态度，一种就是我们可能都在做工作，一种人我就要这个爵，每做一点事我要这个回报，你帮我评价，比如说公司里边有两个部门经理，都在为公司做事，一个部门经理每做完一件事一定跟领导说，领导我这事做的怎么样？您应该给我一个客观的评价，你应该给我讲清楚我做的好不好？夸我几句，一定做好。再做件事，领导这个事我做的挺好，你应该给我相当的待遇，至少待遇应该上来，他每做一件事不断地要结果，要别人的评价，要别人的回报，你不给我回报我就开始抱怨，为什么给他回报，不给我？你对他怎么样、对我怎么样，就开始要这个待遇，总是要这个“爵”，这是一种人。

另外一个部门经理就去付出，不在意回报，就是做事，把事做好，至于回报多少我并不在意它，给我当然好，不给无所谓，我就是这么做，甚至我做好事你侮辱我，我也不在意，我接着认真把事做好。大家说，这个单位部门里边，您说谁更有力量？谁更有实力？谁更能够得到大家的拥护？我觉得在办公室呆的时间长了，您要碰到这两种人，如果很典型的话，您心中的答案一定是很清楚的，整天要评价、要待遇那种，估计天天跟您来回讲，做一件事就讲，我估计您头会老大的，有人说待遇不要，人家能给吗？待遇必须自己争取，待遇争取又有什么用呢？

真正悟道的人要知道“凡所有相，皆是虚妄”，所有的这些都是结果，这些结果都是虚幻的，有更好，没有也挺好，都不要在意它，那种真正放下的，人家认真做事，坦然、快乐的开心做事，我就是为大家做事，挺好、挺开心的，至于回报不大在意，这种人您觉得别人看不到吗？您觉得别人就真的欺负他？不给他待遇，就不给待遇，除非这个公司是纯心想倒闭的公司、纯心不想干好的公司，一般情况下，公平原则还是适用的，你付出了多少，大家看到还是会给你回报的，而且这个回报您并不是那么在意，其实没那么在意，您很在意快乐地工作，我觉得这样的人比较坦然，这样的人德行就广厚。

我昨天给大家讲了唐朝名将郭子仪的故事，其实郭子仪在历史上大家一直没有特别重视，大家都把他当做一个武将，其实我看郭子仪一生做的事，这个人绝对是悟道之人，这个人的境界很高，他就是“莫之爵而恒自然也”，每次平叛以后，把叛军打败了，朝廷这边，宦官就在皇帝面前说他坏话，不断地整他，结果释去兵权，让你回家了。别人会觉得不公平，气愤的不得了，所以当年还有一个名将叫仆固怀恩，这个人其实跟郭子仪都是特别能征善战的唐将，但是因为不公平待遇出现以后，他就觉得气不过，最后他也成为叛军反叛了，最后他整个人生一败涂地。

而郭子仪他释去兵权以后，这叫“莫之爵也”，没给你爵位、没给你相应的地位，这时候就能看出来你真正做事的动机到底怎么样，他根本就不在意，我本身就是为国家去出力的，为了老百姓免遭涂炭去做事的，做完这件事以后给不给我爵位，没那么在意，不在意这事，结果反而下次平叛的时候还需要他出来，结果一而再再而三，这样的人真的就会吃大亏吗？就在当年，郭子仪就成为大家的偶像了，全天下的老百姓看不在眼里吗？全在看在眼里，郭令公这种状态人家还出来打，佩服，所以大家无比尊敬他，这就是“道”的原则。“莫之爵而恒自然”，没给我地位，但是我依旧这么做，一直这么一点点做，很自然，“自己然也”就这么做下去，最后结果是“万物尊道而贵德”天下都尊敬您，因为您的功德大家一看太深厚了，这种境界的人，这是真正我们需要的领导，所以郭子仪人生圆满，唐朝的时候他活了80多岁，子孙满堂，家里边孩子都成才了，皆为国家栋梁，到哪去大家都尊重他。

昨天有朋友留言说的好，听完我讲完明白了，郭子仪能够做到“入军不被甲兵”，进到两军交战的军营里，他能不穿铠甲，因为他有深厚的德行，有那么多年积累的威严，他的德行全天下、连少数民族都景仰，这种人佩服，一看郭令公来了，赶快翻身下马磕头，郭令公赶快请进来。看似这个人尊贵，但是是因为人家自己本身没在意尊贵，人家认真做事，最后大家才尊敬他的，这就是老子《道德经》里边一再跟大家来回讲的这么一个法则。您能做到这点的基础是什么？是看透名利，看透世间万事，“凡所有相，皆是虚妄”，您在意它也没大用，这东西有什么大用呢？您看到以后您就能放松它，然后您去认真做事，结果反而回报越来越好，心里越来越从容，在人们心中德行越来越好，是这么一个道理。

最后，我用一个工作来给大家形容这两种状态，我前面讲了两种人生状态，比如说我有一个朋友，他说他们家雇保姆，观察保姆，保姆的工作状态就让他感触颇多，他说有两种保姆：一种保姆就是他们家现在的保姆，工作特别好，很认真，很热爱自己的工作，人必须随意，不大在意，哪天多一天，哪少一天，不大在意，放假了多干一天没什么大事，我对这个保姆心怀感恩，所以每到逢年过节，我都给她5千块钱以上的红包，感恩照顾我们家老人，照顾我们一家老小，这个人很随和，不大在意它，我也不跟您费心算，哪天，节假日没休息，我们就像一家人一样相处得特别好，不算那么仔细，到最后特别感恩，就给她红包，给她表达，有时候特别安排她放假，多回家休息两天，这是良性互动。

之前有的保姆很职业，来了给你算时间，自己手里有个小本，哪天多干了20分钟，哪天节假日没休息，这要加倍工资，每个月的账非常复杂、非常职业，跟小区里边其他家庭保姆交流，谁家保姆哪个待遇比较不错，回来跟他要，我觉得我的待遇应该怎么样，不断地争取，每个月底算账的时候，他说他们家算的晕头胀脑，因为他根本记不住哪天多干了20分钟，算起钱来有时候都能吵起来，那个保姆在他们家干，使他特别头疼，特别紧张，最后不能让他干了，对不起我们实在不适应，换人吧。

她越在意自己的“爵”，大家对他的评价、称谓和待遇等等，越没法融洽相处，干不下去了，而这边不大在意的，她就会付出，无所谓，我热爱这个工作，我喜欢这个工作，很快乐的工作，结果大家反而给她回报更多，其实他讲完这个事，我觉得真的有一定代表性，这是最小的工作，一个最简单的工作，在这种工作里边，你能看出两种不同工作态度的人，最后会影响不同的工作环境。两个工作环境最终完全不同，一个看似很专业，但是处处去计较，反而干的步步维艰，宽容一些、放下回报，努力做事的人，大家给他回报更多，其实这只是举个小例子。

在我们更复杂的工作环境中，在我们大公司里，有可能很多因素掩盖了工作态度之间带来的结果，其实最终这个法则一定会成立的，人们是因为互相关爱、互相帮助而结成团体的，人们绝对不是因为算每一点利益最后结在一起的，这个是人类社会发展的规律。除了在工作里，在做人方面我们也是如此，这个大家自己一点点儿体会。

今天我们就聊到这儿，明天这个时间接着跟大家来讲《道德经》，谢谢大家，我们明天再见！