200218 继周先生 《伯夷列传》析义（二）

“跟继周先生学经典”系列课程
主 题：《伯夷列传》析义（二）
主 讲 人：继周先生
主 持 人：李莉
授课方式：微课
时 间：2020年2月18日晚上7:30－9:00
地点（空中课堂）：揆一精舍经典学习微信群
【主讲老师简介】张德付老师，字子闵，号继周，人或称继周先生。先后毕业于北京大学、清华大学。曾任北京国学院学术部副部长。从事经学研究、国学教育多年。著有《中华日常礼仪基础教程》五种（容礼、传统伦常、宾主、燕饮、经礼）及《容礼学》等。

【揆一精舍简介】
精舍得名于孟子。孟子说：“先圣后圣，其揆一也。”取名揆一，正是希望合符先圣，缵承圣学。精舍前身为揆一讲经会。讲经会自2009年发起经典讲习活动，先后讲习的经典有《仪礼》、《礼记》、《诗经》、《老子》、《四书》、《周髀算经》、《容礼》等。

《伯夷列传》析义（二）
提纲文本分析（一）
第三章从“或曰天道”至“是邪非邪”，为第三章，主旨为天道之惑，可以视为太史公的“天问”。
信息提示：
老子：天地不仁，以万物为刍狗。
《仲尼弟子列传》：受业身通者七十有七人。文翁的孔庙图作“七十二人”。
哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今 也则亡，未闻好学者也。”（《论语》）
盗跖乃方休卒徒大山之阳，脍人肝而餔之。（《庄子·盗跖篇》）

第四章
本章可以分为两节：“子曰”至“若此哉”为一节，回应上章天道之惑。
“君子疾”至篇末为一节，回应第一章青史留名之问。
信息提示：
名闻利养
一字之褒，荣于华衮；一字之是贬，严于斧钺。
为之四顾，为之踌躇满志。

德行与幸福
信息提示
《旧约·约伯记》柏拉图
《理想国》阿波罗的耽搁是天国常见的方式。
子曰：舜其大孝也与！德为圣人，富有四海之内，宗庙享之，子孙保之。故大德者，必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。（《中庸》）

狷者人格——羞耻与忍辱
信息提示：
《庄子·让王篇》四种类型让国行为：王子搜、子州支伯、周太王、北人无择茅茨不翦,采椽不斲。
菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。
如果一个城邦全是好人，那么大家都会争着不当官，就像现在人们争着要当官一样热烈。（柏拉图《国家篇》第一卷）
役人之役，适人之适，而不自适其适者也。（《大宗师》）
磔犬流豕、操飘而乞者，皆离名轻死 ，不念本养寿命者也。（《盗跖篇》）
老子：善利万物而不争，处众人之所恶。
子贡：君子恶居下流。
清泠之渊

四、太史公撰写《伯夷列传》用意何在？
信息提示：梁玉绳《史记志疑》：史所载，俱非也。
《太史公自序》：“末世争利，维彼奔义；让国饿死，天下称之。作伯夷列传第一。”
《孟子荀卿列传》：太史公曰：余读孟子书，至梁惠王问“何以利吾国”，未尝不废书而叹也。曰：嗟乎，利诚乱之始也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰“放于利而行，多怨”。自天子至于庶人，好利之弊何以异哉！
《陈丞相世家》：陈平曰：“项王为人，恭敬爱人，士之廉节好礼者多归之。至於行功爵邑，重之，士亦以此不附。今大王慢而少礼，士廉节者不来；然大王能饶人以爵邑，士之顽钝嗜利无耻者亦多归汉。
《货殖列传》：天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。孟子说：闻伯夷之风者，贪夫廉，懦夫有立志。

欲了解揆一精舍更多课程信息，敬请关注“揆一精舍”微信公众号