梅庵派祖师 王燕卿

当时琴人美学追求上的“清微淡远”，其末流不免衍为“苦湿抚节”。


王燕卿认为“真好”与“假好“能通过心手的相应反映在琴中。


山东曾长期流传着他根据民间小调《骂情人》改编成琴曲《关山月》的故事。如果不是失传的《龙吟馆琴谱》重现人间，后人或许永远读不懂他沉默背后的孤独与高傲。

《王翁宾鲁传》云：“（王燕卿）每日人授课梅庵中，抚桐引操，抱探习习，微音攒越，余响飘迈，闻者皆祛烦忧而感心志。一夕，风灭烛，按徽自若，不差毫黍，学者以是益钦之。”

王燕卿的琴学见解：“琴与书同体而异用，书以字明义，琴以音传神。书中多字堆累，起承转合为文章；琴上五音错纵，抑扬起伏成曲调。文章能达意，令人乐于观，且乐于读；曲调能写情，令人乐于听，且乐于弹。读书学优者，开口可为诗；弹琴艺高者，挥手能人弄。文章能明理，曲调能达教；文章能讥讽人，曲调能笑骂人。要在心领神会，发于心应洁手。凡国之兴亡，身之糊福，天地风云，山川鸟善，草木昆虫，皆可写出。”


“常策杖携琴游敖山水间，管誓上刺，意态汇岸，望者以为非尘世品也”


1921年，在他病卧龙蟠里山东会馆中时，邵大苏时时前来探望，王燕卿要求将自己安葬于清凉山东麓，并向他托付后事：“吾以葬果的人赵社，所藏与古益要以贴其子。”


长江下游地区琴派纷呈：杭州有浙派，常熟有虞山派，扬州有广陵派，南京有金陵派，上海更是五方杂处，除此上述诸派，闽派、川派也各竞风流。然而就在晨风庐琴会后不长的时间里，王燕卿一脉异军突起，对琴坛产生了重大影响。查单西亲眼看到“宁、沪一带琴人宗王、徐者，十中有二三焉”的盛况