《夢東法語》⊙分段生死问题

分段生死问题
石霜迁化众举泰首座继席住持。九峯虔为为侍者，乃曰：“一若继住持，须明先师意”。泰曰：“先师有什么意，我会不得”？虔曰：“先师寻常教人休去，歇去，冷湫湫地去，古廟香炉去，一条白練去，万年一念去。其余则不问，如何是一条白練去”？泰云：“此但明一色边事”。虔云：原来未会先意”。泰云：“装香来！香烟尽处，我若去不得，即不会先师意”。左右即装香。香烟未尽，泰即化去。虔抚其背曰：“坐脱立亡即不无，先师意未梦见在”。
曹山堂上坐纸衣道者从堂下过。山曰：“莫是纸衣道者么”？衣曰：“不敢”。山曰：“如何是纸衣下事”？衣曰；“一裘镵掛体，万法悉皆如”。山曰“如何是纸衣下用”？衣曰：“诺”。便化去。山曰：“汝祇解恁么去，不解恁么来”。衣復开目，问曰：“一灵真性不假胞胎时，如何”？山曰：“未是妙”。
夫坐脱立亡，未明大法，固非了事。然其造诣工夫，殊非易易。果能回此一叚精神，专心念佛，求生净土，当一必稳得上品上生。岂更遭人检点哉！
如纸衣进问：“如何是妙”？山答云：“不借，借”。衣便珍重化去。噫！与其不借而借臭秽胞胎，何如不借而借香潔莲花。直以胞胎臭秽，莲花香洁而论，已自胜劣悬殊。况出胎隔陰，作主大难。而莲胞一敷，胜缘具足。此则日劫相悬，天地不足以喻其否泰矣。无怪乎永明大师谓：“有禅无净土，十人九蹉路。无禅有净土，万修万人去”。此真语也，实语也，大慈悲心，淚出痛肠之语也。学者，幸勿忽诸！