98问：庄严净土分在说什么？

98.庄严净土分在讲什么？

答：佛告须菩提：“于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？”

“不也，世尊。如来在燃灯佛所，于法实无所得。”

“须菩提，于意云何？菩萨庄严佛土不？”

“不也，世尊。何以故？庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。”

“是故，须菩提，诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心。须菩提，譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？”

须菩提言：“甚大，世尊。何以故？佛说非身，是名大身。”

依上品佛陀对须菩提长老考试之缘起，佛陀在本品中讲出了《金刚经》的一个重点----《金刚经》假名公式：庄严，非庄严，是名庄严。

这个著名的《金刚经》假名公式是整部《金刚经》之“眼”。在本品中点出此“眼”，是对前面之二元超越的总结。

我们回顾一下，从第三品开始：

灭度，实无灭度；身相，即非身相；诸相非相；法，非法，非非法；福德即非福德性；佛法者，即非佛法。

入流，无所入，名须陀洹；往来，实无往来，名斯陀含；不来，实无不来，名阿那含；法，实无有法，名阿罗汉；行，实无所行，名须菩提；庄严，非庄严，是名庄严；身，非身，是名大身。

法，实无有法，故非法也，为了使用方便贴了个假名标签，故是名法。

为什么“法，实无有法”？请参看本书关于“佛法认识论”和“假名安立缘起”的内容，这里不再详述。

完整的《金刚经》假名公式：法，非法，非非法，是名法。

是法，即肯定；非法，即否定；非非法，即否定之否定；是名法，即对肯定与否定同时进行超越，超越二元对立，超越并含摄二元，以一个假名完成了对二元的超越，从而引导当下体悟“于法实无所得”。

当我们体悟了这个《金刚经》假名公式，我们也就体悟了“诸相非相”、“应如是住”，亦即“即见如来”了。

正因为如此，佛陀说：“应无所住而生其心。”

什么是“应无所住”？即不住二元之色、声、香、味、触、法，即超越二元本然照见。

什么是“而生其心”？无所住了，超越二元了，那心还在吗？这是那个！

超越二元了，如如本然，那个心已无法言说，贴上个假名标签就是“清净心”，又叫“本然清净心”、“本然心”。

本然心，心本然，本然真如、真如自性、真如心、真心、如实心、诸法实相心、涅槃妙心、金刚般若心、真实心等等都是一个意思，名称不同而已。

本然真实心，从本无生，本无动摇，从本无灭。因此“而生其心”的“生”字是显现之义，显生。

当“应无所住”时，心之本然真相自然“显生”，如同乌云遮蔽了太阳，一旦云散，即显阳光。

也就是说，无所住了，本然照见了，那个“本然清净心”自然呈现，自然显现。

佛告须菩提，应像大菩萨们那样“照见”而清净心自然显生，不应住色、声、香、味、触、法生心，那些心都是二元妄心，而应无所住，无所住则妄心自然降服平息，本然真心自然显生。

佛门有曰“但求息妄，莫更觅真”。一觅真，仍旧是妄。真不用觅，妄伏真显，妄灭真生。只需应无所住，本然照见矣。

“应无所住而生其心”就是“本然照见本然心”！

“应如是住”就是“应无所住”，就是“如是生清净心”，就是“本然照见本然心”。

“本然照见”与“本然心”是一还是二？这是悟点。直下顿超，超越二元就是！