卷一 第八章 迎接神祗

道可道，非常道。理了理，非常理。都是在变化的！

无是非心，无分别心，无妄念，贴近死亡

真好，声音让书有了生命，谢谢你

确实欧洲更加接受这类思想，欧洲的百姓，懒散，追求自我，乐于创造，对权威充满质疑。

“没有人拥有我的神但我的神却拥有一切连我也包括在内，所有个人的神祗都拥有其他人连我也包括在内。所以这神多样但却独一，通过他你能达到内在的自我，也唯有如此你内在的自我才能掌握你，在往后的生命足迹里他都会紧抓着你。我们该释放自己到内在的孤独和外在的神中。我们走进孤独之中神的生命才会开始，我们身处自我里面才会腾出外在空间让神充实他，我们与别人的关联通过神来体现，以前却通过自我，全因我们身处外在”荣格追求的超理深层精神内在自我更接近自性本源就是荣格式的新神，他在挣脱逻辑理性意义上的自我才能破除常理和非理二法，这里内在的孤独像极了佛家的“自在”和儒家的“慎独”荣格注定跟佛道相遇！

无二境界，易经也提过类似的理论。

非常有感情

对死亡的看法，生死的轮回，这也是荣格思想很重要的部分。

自我应付外在，所以自我痛苦 神应付外在，是真的自在

Antichrist ?