比卦01 | 亲近合作，真诚为上

喜马拉雅的朋友，你好，我是傅佩荣。

上一周我们介绍过师卦，地水师，接着到第八卦比卦。这个字是比较的比，但作为卦名要念四声。师卦跟比卦是覆卦的关系，你把地水师整个翻过去就变成水地比。比卦同样是一个阳爻、五个阴爻的格局，这个阳爻就是主爻，在比卦是九五，处在君王的位置上，由此建构成比卦。在《易经》的《杂卦传》里面有一句很简单的评论，叫做“比乐师忧”，比卦是快乐的，师卦是忧愁的。师卦要打仗，以九二为主，当然是有忧愁了；比卦是要合作的，以九五为主，这个差别很明显。

我们先看看比卦上下卦之间的关系：水地比，水在地上。任何东西要相洽无间，没有比水在地上更深入的，水会渗透到地里面，地会承接水。人是社会性的动物，不可能独立生存发展，一定需要跟别人合作，而比卦讲的就是亲近依靠、互相帮忙。

比卦的卦辞有什么特色呢？卦辞说：“比卦。吉祥。要推究占筮，开始之后要长久正固，就没有灾难了。从不安定中刚刚转变过来，后到的人有凶祸。”（比。吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。）

这里值得注意的是，首先它说要“推究占筮”，“筮”这个字就是指《易经》的占筮。在64卦的卦辞里面只有两个提到“筮”这个字，第一个是我们念过的蒙卦，还记得吗？当时我们说一个小孩子需要启蒙，他去请教老师，就好像成年人有问题去占筮，希望得到神明的启发一样。

所以蒙卦就会说：“第一次占筮，告诉你结果。两次三次占筮，是亵渎神明，那就不告诉你了。”（初筮告，再三渎，渎则不告。）这我们已经学过了。现在到了比卦，它说“原筮”，“原”就是要推究它真实的情况。换句话说，人与人要合作的话，真诚为上，这是首要的关键，你要真诚。如果你不真诚的话，怎么可能合作呢？

接着它说“元永贞”三个字，就是开始、长久、正固。为什么要提到开始（元）呢？因为人与人合作，在开始时需要一个领导的人，就跟比卦的九五一样。“永”是长久，这样才能够保持长久发展。“贞”代表正固，走在正路上。所以，比卦的卦辞一开头就说得很清楚。

但是最后你看到它说：后到的人会有凶祸（后夫凶）。在《易经》的卦辞里面出现“凶”，这是第二次了。还记得吗？第一次是在讼卦，打官司在中间和解就吉祥，如果一路打到底，结果就变成凶了（中吉，终凶）。比卦是第二个在卦辞里面出现“凶”字的，将来还会看到另外三个卦，看到的时候我们再做说明。

比卦说的是大家集合在一起，由九五来领导。九五是君王的位置，那么谁是最后到的呢？就是上六。为什么说上六是最后到的？你可能有点疑惑，不过没关系，下一集详细说明爻辞的时候，就会知道上六的情况确实不理想。这里要先了解比卦的结构是水地比，一个阳爻五个阴爻，九五是主爻。

接着看《彖传》。《彖传》说：比卦，吉祥。为什么？因为比卦是辅助的意思，代表大家合作，互相帮忙，并且它说“在下的人都能顺从九五”（比，辅也，下顺从也），这没有什么问题。接着，认真地考察占筮，开始而长久正固，就没有灾难了，因为九五是刚强者居中的位置（原筮，元永贞，无咎，以刚中也）。最后来的人有凶祸，是因为他的路走到尽头了（后夫凶，其道穷也）。像上六无路可走，情况很明显。

说到“比”这个字，在《论语·为政篇》出现过。孔子说：“君子周而不比，小人比而不周。”这里所谓的“周”是说君子普遍爱护每一个人，而这边说的“比”是说他不会亲近一个熟悉的小团体。但是，在比卦所说的不太一样。比卦所说的是上下“亲比”，上位者与下位者，大家能够亲切地合作在一起；而不是孔子所批评的小人那种“朋比”，就是少数几个朋友结合在一起，因为那样可能结党营私了。所以比卦说的是全天下的人都能够结合在一起，它是正面的意思。

说到都结合在一起，那么到现在学到《易经》的第八个卦，我们顺便可以从第一卦开始回顾一下，完整加以说明，也可以让你在复习之后了解得更清楚。

首先，乾卦代表天，坤卦代表地。天地定位之后，万物在其中生存发展，所以第三个是屯卦，是说万物出生了。这时候非常的辛苦，所以不能向外发展，只能够稳定内部，巩固领导中心。

在部落建立完成之后，接着上场的是蒙卦。蒙卦代表万物在幼稚的阶段。以人来说，在幼稚期需要长辈、老师来开导。蒙卦特别强调六五是君王的位置，但需要九二这个刚强的大臣的启蒙，何况是一般人呢？

接着上场的是需卦，经过幼稚成长的阶段，需要在身心方面有适当的调养。所以需卦就强调要等待，等你准备好之后，才能够发挥个人的能力，为百姓服务。但是需卦里面有资源分配的问题，后面接着就是诉讼了。因为在人的世界上，始终存在公平不公平的争议，许多人感觉自己“比上不足”，但他可能忽略了“比下有余”。因此一有资源的问题，后面就有争讼了，每个人都觉得有些委屈。

所以讼卦是天水讼，天在上，而水往下流，两边格格不入，协调不来，只好打官司了，各有各的想法，各说各的理由。打官司最好在过程中互相和解，所以它强调中间吉祥。如果一定要分出胜负，坚持到底，那就有“凶”了。打官司就算胜过别人，难免结怨，造成各种后遗症。天下人的事情，也许法律上可以分一个是非黑白，但在个人的情况里，一定还有复杂的细节是法律所看不到的。每个人在情绪、在想法上都有所执着，官司打输的人未必都会服气。

再往后出现了师卦。师卦来自打官司的时候各有立场，分成两派人马，越聚越多，成为众人。所以师卦首先是指群众合在一起，这时候可能有各种竞争、战争的关系。师卦是地水师，九二是唯一的阳爻，等于是将军要带兵作战了。最后，作战的成功当然是归给六五的领导。

比卦是师卦的覆卦，地水师变成水地比，唯一的阳爻变成九五了。比卦是说万物可以相洽无间，好像水在地上，配合得很好。这就是《易经》从乾卦到比卦大致发展的过程。

那么比卦在《大象传》怎么说呢？它说：大地上有水，这就是比卦。先王由此领悟，要封建万国，亲近诸侯。（地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。）这里我们看到了，也注意到了，这是第一次在《大象传》出现“先王”，就是指古代的帝王。

《易经》有64卦，有64句《大象传》，用“君子”来说的有53个卦，占绝对多数；用“先王”来说的有7个卦；用“后”（王后的后）有2次；“大人”出现1次；上下的“上”出现1次。所以由这个简单的统计我们就知道，出现最多的是君子，其次先王出现了7次。

《大象传》出现“先王”，通常是跟整个国家的建构有关。譬如，师卦代表战争，后面结束了，接着大家亲近合作，真诚为上，然后要封建万国，亲近诸侯。这里看到“万国”和“诸侯”，代表比卦的九五要封疆建邦，安定百姓了，同时跟诸侯也要保持良好的关系。比卦在《大象传》首先出现“先王”，这是它的特色，其他说到“先王”还有6个卦，将来我们遇到的时候会特别说明。在古代，夏朝有万国之称，商汤的时代有7000多国，周朝初期还有1800多国。这等于很多小国，有的跟村落差不多大小，有如众星拱月，大家一起来配合天子，照顾百姓。

这一集我们介绍了比卦，它有些特色，为什么？一开头它就说，师卦之后是比卦，水地比，大家可以融洽无间、亲近依靠，互相帮忙。它的特色就是考察占筮，要以非常虔诚的心态跟别人互动、合作，这才是社会上人群相比之道。这样才能够让社会有一个好的开始，君王可以长久统治，走上正路。但最后它说“后夫凶”，最后来到的会有凶祸。你想想看，他为什么最后来到呢？代表他不急着合作，态度显得比较淡漠，等别人都安定好了才来，那当然就有麻烦了。比卦的卦辞跟它的《大象传》配合起来，要“建万国，亲诸侯”，这是一个不错的卦象。

下一集我们要介绍比卦六爻的内容，看看人与人合作的时候要注意哪些细节。这一集就谈到这里。我是傅佩荣。谢谢你的收听。