禅观正脉研究07度凡夫心海生死境界相

　佛告阿难：“汝今见此摩诃迦絺罗难陀比丘，因不净观，得解脱不？汝好受持，为众广说。”

　　阿难白佛：“唯然受教。”

　　佛告阿难：“谛听！谛听！善思念之。第二观者，系念额上。谛观额中，如爪甲大，慎莫移想。如是观额，令心安住，不生诸想，唯想额上。然后自观头骨，见头骨白如玻瓈色。如是渐见举身白骨，皎然白净，身体完全节节相拄。复见前地诸不净聚，如上所说。

 　　“不净想成时，慎莫弃身，当教易观。易观法者，想诸节间，白光流出。其明炽盛，犹如雪山。见此事已，前不净聚，夜叉吸去。复当想前作一骨人，极令大白。此想成已，次想第二骨人；见二骨人已，见三骨人；见三骨人已，见四骨人；见四骨人已，见五骨人，如是乃至见十骨人。见十骨人已，见二十骨人；见二十骨人已，见三十骨人；见三十骨人已，见四十骨人；见四十骨人已，见一室内，满中骨人，前后左右，行列相向，各举右手，向于行者。

 　　“是时行者，渐渐广大见一庭内，满中骨人，行行相向，白如珂雪，各举右手，向于行者。心复广大，见一顷地，满中骨人，行行相向，各举右手，向于行者。心渐广大，见一由旬，满中骨人，行行相向，各举右手，向于行者。见一由旬已，乃至见百由旬，满中骨人，行行相向，各举右手，向于行者。见百由旬己，乃至见阎浮提，满中骨人，行行相向，各举右手，向于行者。见一阎浮提已，次见弗婆提，满中骨人，行行相向，各举右手，向于行者。见弗婆提已，次见瞿耶尼，满中骨人，行行相向，各举右手，向于行者。见瞿耶尼已，见郁单越，满中骨人，行行相向，各举右手，向于行者。见四天下满中骨人已，身心安隐，无惊怖想。心渐广大，见百阎浮提，满中骨人，行行相向，各举右手，向于行者。见百阎浮提已，见百弗婆提，满中骨人，行行相向，各举右手，向于行者。见百弗婆提已，次见百瞿耶尼，满中骨人，行行相向，各举右手，向于行者。见百瞿耶尼已，次见百郁单越，满中骨人，行行相向，各举右手，向于行者。见此事已，身心安乐，无惊怖想。心想利故，见娑婆世界，满中骨人，皆垂两手，伸舒十指，一切齐立，向于行者。于时行者，见此事已，出定入定，恒见骨人。山河石壁，一切世事，皆悉变化，犹如骨人。尔时，行者见此事已，于四方面，见四大水。其流迅駃，色白如乳，见诸骨人随流沉没。此想成时，复更忏悔，但纯见水，涌住空中。复当起想，令水恬静。”

　　佛告阿难：“此名凡夫心想白骨白光涌出三昧，亦名凡夫心海生死境界相。我今因迦絺罗难陀，为汝及未来一切众生等，说是白骨白光涌出三昧门，为摄乱心渡生死海。汝当受持，慎勿忘失！”

　　尔时，世尊说此语已，即现白光三昧。一一相貌，皆令阿难悉得见之。

 　　尔时，阿难闻佛所说，欢喜奉行。