佛经诗偈撷摘************

第一百一九 佛与功德

从第一劫，乃至后身，

生生不生，药叉罗刹，

并诸饿鬼，有想无想。

是善男子，若读若诵，

若书若写，若带若藏，

诸色供养，劫劫不生，

贫穷下贱，不可乐处。

此诸众生，纵其自身，

不作福业，十方如来，

所有功德，悉与此人。

於恒沙劫，常与诸佛，

同生一处，同处熏修。

第一百二十 成就功行

若读若诵，若带若藏，

能令破戒之人，

戒根清净，未得戒者，

令其得戒；未精进者，

令得精进。

不智慧者，令得智慧；

不清净者，速得清净，

不持斋戒，自成斋戒。

第一百二十一 本来无一物

阿难当知，妙性圆明，

离诸名相，本来无有，

世界众生，因妄有生，

因生有灭，生灭名妄，

灭妄名真，是称如来，

无上菩提及大涅槃。

第一百二十二 十地修行

阿难，是善男子，

於大菩提，善得通达，

觉通如来，尽佛境界，名欢喜地。

异性入同，同性亦灭，名离垢地。

净极明生，名发光地。

明极觉满，名焰慧地。

一切同异所不能至，名难胜地。

无为真如性净明露，名现前地。

尽真如际，名远行地。

一真如心，名不动地。

发真如用，名善慧地。

阿难，是诸菩萨，

从此已往，修习毕功，

功德圆满，亦目此地，名修习位。

慈阴妙云，覆涅盘海，名法云地。            

第一百二三 等觉妙觉

如来逆流，（倒驾慈航）

如是菩萨顺行而至，

觉际入交，名为等觉。

阿难，

从乾慧心，至等觉已，

是觉始获金刚心中，

初乾慧地，

如是重重单复十二，

方尽妙觉，成无上道。

第一百二四 淫报

世尊，

如宝莲香比丘尼，

持菩萨戒，私行淫欲，

妄言行淫，非杀非偷，

无有业报，发是语已，

先於女根，生大猛火，

后於节节，猛火烧然，

堕无间狱。

第一百二十五 十种仙法

阿难，彼诸众生，

坚固服饵而不休息，

食道圆成，名地行仙；

坚固草木而不休息，

药道圆成，名飞行仙；

坚固金石而不休息，

化道圆成，名游行仙；

坚固动止而不休息，

气精圆成，名空行仙；

坚固津液而不休息，

润德圆成，名天行仙；

坚固精色而不休息，

吸粹圆成，名通行仙；

坚固咒禁而不休息，

术法圆成，名道行仙；

坚固思念而不休息，

思忆圆成，名照行仙；

坚固交遘而不休息，

感应圆成，名精行仙；

坚固变化而不休息，

觉悟圆成，名绝行仙。

阿难，是等皆于人中练心，

不修正觉，别得生理，

寿千万岁，休止深山，

或大海岛，绝於人境，

斯亦轮回，妄想流转，

不修三昧，报尽还来散入诸趣。

第一百二十六 欲的六种境界

阿难，

诸世间人，不求常住，

未能舍诸妻妾恩爱，

於於邪淫中，心不流逸，

澄莹生明，命终之后，

邻於日月，如是一类名四天王天。

於己妻房，淫爱微薄，

於净居时，不得全味，

命终之后，超日月明，

居人间顶，如是一类名忉利天，

逢欲暂交，去无思忆，

於人间世，动少静多，

命终之后，於虚空中，

朗然安住，日月光明，

上照不及，是诸人等，

自有光明，如是一类名焰摩天。

一切时静，有应触来，

未能违戾，命终之后，

上升精微，不接下界，

诸人天境，乃至劫坏，

三灾不及，如是一类名兜率陀天。

我无欲心，应汝行事，

於横陈时，味如嚼蜡，

命终之后，生越化地，

如是一类名乐变天。

无世间心，同世行事，

於行事交。了然超越，

命终之后，遍能出超，

化无化境，如是一类名他化自在天。

阿难，如是六天，

形虽出动，心迹尚交，

自此已还，名为欲界。

第一百二十七 除妄

阿难，不断三业，

各各有私，因各各私，

众私同分，非无定处，

自妄发生，生妄无因，

无可寻究，汝勖修行，

欲得菩提，要除三惑，

不尽三惑，纵得神通，

皆是世间有为功用，

习气不灭，落于魔道，

虽欲除妄，倍加虚伪，

如来说为可哀怜者，

汝妄自造，非菩提咎，

作是说者，名为正说，

若他说者，即魔王说。

第一百二十八 色蕴十种相

    （一）精明外溢

阿难，

当在此中，精研妙明，

四大不织，少选之间，

身能出碍，此名精明，（穿房入壁）

流溢前境，斯但功用，

暂得如是，非为圣境，

不作圣心，名善境界，

若作圣解，即受群邪。

第一百二十九：

（二）精明内流

阿难，

复以此心，精研妙明，

其身内彻，是人忽然，

於其身内，拾出蛲蛔，

身相宛然，亦无伤毁，

此名精明，流溢形体，

斯但精行，暂得如是，

非为圣证，不作圣心，

名善境界，若作圣解，

即受群邪。

第一百三十

（三）精魂离合

又以此心，内外精研，

其时魂魄，意志精神，

除执受身，余皆涉入，

互为宾主，忽於空中，

闻说法声，或闻十方，

同敷密义，此名精魄，

遞相离合。成就善种。

暂得如是，非为圣证，

不作圣心，名善境界，

若作圣解，即受群邪。

第一百三十一

（四）心魂悟染

又以此心，澄露皎澈，

内光发明，十方徧作，

阎浮檀色，一切种类，

化为如来，於时忽见，

毗卢遮那，踞天光台，

千佛围绕，百亿国土，

及与莲花，俱时出现，

此名心魂，灵悟所染。

心光研明，照诸世界，

暂得如是，非为圣境，

不作圣心，名善境界，

若作圣解，即受群邪。

第百三十二

（五）抑按逾分

又以此心，精研妙明，

观察不停，抑按降伏，

制止超越，于时忽然，

十方虚空，成七宝色，

或百宝色，同时遍满，

不相留碍，青黄赤白，

各各纯现，此名抑按功力逾分，

暂得如是，非为圣证，

不作圣心，名善境界，

若作圣解，即受群邪。

第百三十三

（六）密见洞幽

又以此心，研究澄彻，

精光不乱，忽於夜半，

在暗室内，见种种物，

不殊白昼，而暗室物，

亦不除灭，此名心细，

密澄其见，所视洞幽，

暂得如是，非为圣证，

不作圣心，名善境界，

若作圣解，即受群邪。

第百三十四

（七）四大入纯

又以此心，圆入虚融，

四体忽然，同於草木，

火烧刀斫，曾无所觉，

又则火光，不能烧爇，

纵割其肉，犹如削木，

此名尘并，排四大性，

一向入纯，暂得如是，

非为圣证，不作圣心，

名善境界，若作圣解，

即受群邪。