《论语·里仁》9—为“士”不易

（九）

子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

【注释】

耻恶衣恶食者：以穿不好衣吃不好饭为耻的人。

未足与议：不值得与其说什么了。

【解读】

孔子说：“一个有志于行道的士，却以自己吃不好饭穿不好衣为耻，那就不值得和他说什么了。”

【感悟】

为“士”不易

春秋战国时期，大致可称为“士农工商”四民社会，各有社会分工。所谓“劳心者”即为“士”，比贵族卿大夫低了一个阶层，很接近统治阶层。孔子认为，为士，当志于道，谋道不谋食，对于吃不好饭穿不好衣的问题，不应当作为一个重要问题来考虑，特别是上升到荣与耻的层面，那就是基本的思想观念有点背离于道了。也就是说，耻恶衣恶食者，可见并非真正志于道，或者说其所志非道，只是虚假的，伪装的或者不坚定的、背离的。道不同，不相为谋，也就没什么可以深入交流了。

士的群体中产生了很多君子，但君子绝不只在士的群体中产生，广泛来源于社会大众。很多时候，君子是动态的，是一种评价标准，是一种人生行为状态。士也是这样的动态群体，参差不齐，也有发展变化。有些人在有些时候的表现，不足以称为士或者君子，还有些会被称为伪君子或者小人。当下，很多社会现象都可以看做“耻恶衣恶食者”的现代化，所谓“精致利己主义者”大抵就是，还有某些打着“公益”“正义”旗号，实际却不停地中饱私囊者，应当也是“未足与议”者也。

体察以下三句话：

子曰：“君子食无求饱，居无求安。”

子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。”

子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”

身体力行！