108.为什么称我们的心灵为伏藏?
答:诸位朋友,佛法的目的其实很单纯,就是让我们每个人的心灵都能从烦恼苦痛中得以解脱。
心灵解脱,或者说觉悟成佛,并不是很遥远的事,反而是很平常、很平凡的事。觉悟成佛也不是要我们最终变成一个非常人,而是一个认识了自心的正常人。一个觉者佛,和我们平常人一样,每天也要过日子,日子也要一天天过。
大道至简,噶举祖师冈波巴尊者说:“正因为如此简单,反而无法相信。”是人们把简单的事情想复杂了,搞复杂了,以至于后人先入为主地预想复杂了。
复杂了,就不敢碰,不敢触摸,不敢承担,不敢信解,不敢追寻求证,不敢明心悟道。
总认为得道之后应是云山雾罩,神来仙往,放光动地;总认为有个什么“九阳真经”秘笈之类;总认为越修行越应不是人了,应是大神儿、大仙儿、先知等;都是错在高推圣境上了。
佛陀释迦牟尼,作为觉悟者,一个过来人,只是为我们指明了一条心灵解脱之道,这就是真正地认识自己。通过认识自我,认识自己的心,最终明了宇宙生命的真相,使我们的心灵完成涅槃重生,放飞生命。
佛法精神就是“实事求是”。两千五百年前的释迦牟尼本人就是以大我畏的“实事求是”的精神,去“求实求是”,最终觉悟了“如实如是”的真相。
其实,“实事求是”就是我们整个人类的思想精髓。我们的教育无不是围绕着“求实求是”而展开的,人类的文明就是在“求实求是”的过程中逐步发展建立起来的。能“求实求是”而“如实如是”地生活是我们人类的基本人权。
释迦牟尼通过自身的觉悟告诉我们,之所以心灵苦痛就是因为没有能彻底地“求实求是”,故而不能生活在“如实如是”之中。
为什么没有彻底地“求实求是”?是因为我们通常的思想方法是二元对立的思维模式。二元论“只有相对的理,没有绝对的真”。二元模式不支持“求是”绝对真实,所以说我们的二元思维模式不能彻底地“求实求是”。
佛陀老人家通过超越二元,跳出了二元结构,最终“求是”了绝对真实,觉悟了“如实如是”的生命真相。这个“超越二元”就是佛法著名的“般若波罗蜜多”,简称般若。
所以,佛法所宣说的就是“实事求是”,就是通过般若智慧“求实求是”,最终觉悟“如实如是”之真相。
很多人认为佛法很神秘,实际上是不了解佛法“实事求是”的精髓。很多人以为佛法不可思议,是因为佛法“求是”的绝对真实是超越二元的,是不能用二元的思维模式去思议的。
佛、道、祖、圣、法等等这些二元性的语言概念,只是人们为了交流方便而安立的假名,只是悟了的人给未悟的人一个“实事求是”的说法!
那么,我们这些普普通通、平平凡凡的凡夫凡众要想“实事求是”,“求是绝对真实”难吗?如何去“求是”?
佛陀的宣说及历代的大德前辈们通过亲身的实践经验告诉我们,“实事求是”所要“求是”的是我们自心的绝对真实,一旦明了心之本然真实,就能明了“如实如是”的生命真相。
也就是说,我们完全可以站在前辈大德的巨人肩膀上,重新审视我们心灵,重新认识自我,即可认识生命的究竟本质。这就是佛法常说的“直指人心,明心见性”。
这种“求是”自心,明心见性,难与不难在于观念。
佛陀通过自身的觉悟告诉我们“众生皆具如来智慧德相”,即人人皆是性本智、性本德,人人内心的智慧光明本自具足,人人本然具有无生无灭的智德宝藏。
这个本然具足的智德宝藏,有个很好听的名字叫“如来藏”,我们在这里可以称它为“心灵伏藏”。
“心灵伏藏”是我们人人内心都具有的摩尼宝,它不因我们的人种、民族、年龄、性别、受教育程度、收入地位的不同而有丝毫的不同或改变,它就在我们的内心本自如如地本然呈现着,本然存在着,它就是我们人人都本有的本然心。
我们只要相信它,信任它,认识它,明了它,我们就能把握生命真相,也就把握了生命真正的“安身立命处”。
“明心见性”之难与不难在于信心,在于自信。不是去相信某位“神”或神性,而是相信你自己,相信你的自心本自具足一切伟大的智德,完全能够把握生命真相,心灵解脱。
佛法的精髓是“实事求是”地认识宇宙生命本然。所谓的“心灵伏藏”也不是什么潜能,它是我们人人具有的本然心、心本然。我们平日里的思想活动、情感活动都是它的本然显现,只是因为我们还没有认识它和了解它,因不觉而伏藏。
佛法修行,明心见性,开启心灵伏藏,是一件快乐的事情。佛陀说:“寂灭灭已,寂灭为乐。”佛法修行的过程会同时伴随着快乐的产生,二元的寂灭必然伴快乐自在,内心的澄明必然伴生睿智平和。明心见性之觉悟,绝不是心灰意冷之厌世,也不是青灯黄卷之一生,而是心灵的解脱自在,是更加清晰的生命活力和张力,是没有任何前提条件的大爱体验。
所谓的“悟”字吾心也,即在自心上悟,悟本心也。佛法有曰“本自具足,何须外求”,彻悟宇宙的真相,彻悟我心与宇宙不二。
近代高僧太虚大师说:“进而言之,吾人之身心,即是缘起,即是无尽,诸法与我并存,法界与我为一。如是吾人即无限之全宇宙,即全宇宙之主,何等安乐!何等自在!”
开启“心灵伏藏”的钥匙就是佛法般若,密码就是般若观照。
开启“心灵伏藏”,觉悟原本的真实,当下解脱生死系缚,一切本自吉祥!
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