104问：净心行善分在说什么？

104.（1） 净心行善分在讲什么？

答：“复次，须菩提，是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，所言善法者，如来说即非善法，是名善法。”

是法平等，无有高下。心、佛、众生三无差别，一切众生与佛平等，一切众生有情平等，一切法法平等。佛陀此时点出了般若波罗蜜之不二要义，此平等不二义就是阿耨多罗三藐三菩提。

修证于此处，功夫已经在外了。要“修一切善法”，在行愿中无我、人、众生、寿者四相，千锤百炼菩提心，方能终得正等正觉。

在一切善法中超越：善法者，即非善法，是名善法。

（2）福智无比分在讲什么？

答：“须菩提，若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施，若人以此般若波罗蜜经，乃至四句偈等，受持、读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。”

修证体悟到此处，要给同道们多讲此经此法，并以此再一次肯定和检验你学佛的动机和信心，要加大你的大悲愿力和大势大勇，准备最后的冲刺。

（3） 化无所化分在讲什么？

答：“须菩提，于意云何？汝等勿谓如来作是念：‘我当度众生’。须菩提，莫作是念。何以故？实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来即有我、人、众生、寿者。须菩提，如来说有我者，即非有我，而凡夫之人，以为有我。须菩提，凡夫者，如来说即非凡夫，是名凡夫。”

你给别人说法时，不要以为自己是“我当度众生”，一有“我”就回转至我、人、众生、寿者四相了。

要破掉能所，即没有“能”度众生的我，也没有“所”度的众生，实无有众生如来度者，能所两空。

佛陀提醒，要超越二元思维中的凡夫我执。有我者，即非有我，而凡夫之人以为有我。凡夫者，如来说即非凡夫，是名凡夫。

（4）法身非相分在讲什么？

答：“须菩提，于意云何？可以三十二相观如来不？”

须菩提言：“如是，如是。以三十二相观如来。”

佛言：“须菩提，若以三十二相观如来者，转轮圣王即是如来。”

须菩提白佛言：“世尊，如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。”

尔时，世尊而说偈言：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”

修证体悟到此处，即将见佛，但也到了最重要的关口。你已无心、无法、无住......现你还要无佛。凡修到此处，有些人可能可以见光见色，有景有幻了。

你所见到的佛、听到的声音其实都是你潜意识中你的喜好心造出来的。

佛陀在这里发出了狮子吼：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”

你仍要一味的“照见”下去！一味的不住！

（5）无断无灭分在讲什么？

答：“须菩提，汝若作是念：‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提’，须菩提，莫作是念，如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。”

在“照见”中你所见的“佛”又走了。因为你不执着它了，一切又无依无靠.....战战兢兢地.....一片寂静.....你害怕吗？怕什么都空无吗？

佛陀完全知道你的体验和心态，所以马上于此提醒你：“发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相！”佛担心，担心诸位又岔了路！

禅师颂云：“法相非法相，开拳复成掌。浮云散碧空，万里天一样。得树攀枝未足奇，悬崖撒手丈夫儿。水寒夜冷鱼难觅，留得空船载月归。”