《大学》21、由个人修养，到亲亲、仁民而爱物

本集提要：

宗教上恳求与至诚的差别

“清明在躬”的意诚

心静就不需要信仰？

身修、家齐、国治的次序

“亲我亲而及人之亲”的儒家主张

不可躐等的修为次序

本集附录：

《孟子梁惠王上》“挟太山以超北海，语人曰‘我不能’，是诚不能也。为长者折枝，语人曰‘我不能’，是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。”

《楞严经》：世间无知，惑为因缘，及自然性。皆是识心，分别计度。但有言说，都无实义。