《老子》19-28章

19.绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲。
20.绝学无忧。唯之与阿(e1），相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩；傫傫(lěi)兮，若无所归！众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉，沌沌兮!俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。澹(dan4)兮，其若海;飂(liao2)兮，若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。
21.孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象;恍兮惚兮，其中有物；窈(yao3)兮冥(ming2)兮，其中有精。其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。
22.曲则全，枉则直；洼则盈，敝则新；少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见(xian4)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长(chang2)；夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓∶“曲则全”者，岂虚言哉？诚全而归之。
23.希言自然。故飘风不终朝(zhao1)，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况於人乎？故从事於道者，同於道；德者，同於德；失者，同於失。同於道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同於失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。
24.企者不立，跨者不行。自见(xian)者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长(chang)。其在道也，曰:余食赘(zhui4)形。物或恶之，故有道者不处。
25.有物混成，先天地生。寂兮寥(liao2)兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地大、王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
26.重为轻根，静为躁君。是以圣人终日行，不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘( sheng4)之主，而以身轻天下?轻则失根，躁则失君。
27.善行无辙迹，善言无瑕谪(zhe2)，善数(shu4)不用筹策，善闭无关楗( jian4)而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷。是谓要妙。
28.知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归於婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归於无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归於朴（pu3）。朴散(san4)则为器，圣人用之则为官长。故大制不割。