106.内修炼而知：超凡入圣的法门

喜马拉雅的朋友，您好！我是兰彦岭。在这一讲，我们将学习鬼谷子眼中的人生三大境界。鬼谷子认为，人生境界的修炼存在三层境界，分别是真人、圣人和凡人。那么，这三种境界都有哪些不同呢？我们又应该如何从凡人修到更高一层的境界呢？

下面让我们看鬼谷子是如何论述的——

1、真人

关于真人，鬼谷子说：“生受于天，谓之真人；真人者，与天为一而知之者。”意思就是，本性由上天直接授予的人，叫做真人。所谓真人，是与天地自然融为一体而知道得道的人。鬼谷子的思想内核属于道家，所以在这里他用了道家中的“真人”概念。根据道家的观点，真人属于洞悉宇宙和人生真谛的人。

真人的说法最早见于《庄子·大宗师》：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深……古之真人，不知说生，不知恶死，其出不欣，其入不距；翛然而往，翛然而来而已矣。”这里描述的真人睡眠没有梦，梦醒没有忧愁，活得自由而逍遥。真人淡泊虚无，完全与自然天地合二为一，飘飘然达到一种无所不知、无所不能的神仙之境。这种深谙天地万物之理的获取方式，后人往往称之为“道知”。

在道家文化系统中，老子是太上道祖，属于道家的至尊创始人，类似于释迦牟尼的地位。在唐朝的时候，关尹子、文子、列子、庄子都被封为真人，鬼谷子、张三丰、王重阳也是众人公认的真人。

在中医养生学上，真人具有什么样的特征？《黄帝内经·素问·上古天真论》中说：“上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。”这里所谓的真人能够参悟天地阴阳变化，吐故纳新、守住心神，与天地同寿、日月同辉。可以说，如此人生境界不是容易修成的。

2、圣人

所谓圣人，即知行完备、至善之人。

鬼谷子说：“内修练而知之，谓之圣人；圣人者，以类知之。”以类知之，即以同类的事物加以推导而获知，也就是我们常说的触类旁通。这段话意思就是，通过修身养性、假以学习而得道的人，叫做圣人。圣人是学习研究、触类旁通而悟道的。圣人距离我们并不是遥不可及，只要我们肯下功夫修炼自己，专注学习、格物致知，就能成为圣人。正因如此，王阳明认为人人皆可成圣。

鬼谷子说：“故人与生一，出于化物。知类在窍。”意思就是，人虽然从一而生，内在本性是一样的，但随着各自出生之后随事物、环境不同而改变，即因积习不同而显得性格各异。人类认识各类事物，都是通过九窍。由于人的九窍感官所接触的世界环境不同，所以导致人的性格纷繁多样。

有一次，墨子见染丝者而叹曰：“染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变；五入必而已则为五色矣。故染不可不慎也！”人刚生下来，最初的天性都是如素丝一样纯白，后来就会随着事物、环境而变化。作为圣人，对世俗的熏染是保持警惕性的，不是被动的随波逐流，而是要主动选择环境。

孟母三迁就是例子。西汉刘向《说苑·杂言》：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，则与之化矣；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”说的就是一个人在修炼自我时要注意环境的双向影响。

鬼谷子认为，每个人都可以通过九窍的吸收来把自我修炼成圣人的境界。圣人的“知”不像真人的“知”那样玄奥，真人的“知”需要顿悟，机缘不到，努力白费。但是圣人的“知”可以通过后天的勤奋修炼而获取的。

不过，我们需要掌握一套科学的学习方法，即“以类知之”。先是搜集资料，把世界上各种复杂的事物分类，然后进行比较分析，再加以演绎归纳而推论出自己的真知灼见。

3、凡人

所谓凡人，也就是平凡的众人。鬼谷子称这些人是“有所疑惑”、“心术不通”之人。在世界上，纵观芸芸众生，大多数都是凡人。凡人就是平常的人、平庸的人，陷入尘俗的喜怒哀乐而不可自拔的人。古希腊诗人荷马说：“无声无息地了却一生是平庸的。”

鬼谷子说：“有所疑惑，通于心术；术必有不通。”意思就是，如果有疑惑不解的地方，要通过心的思考而运用适宜的方法来判断；如果没有适宜的方法，必然不会通达。为什么你会陷入困惑和迷茫？面对人生乱象、复杂事物，生活在“疑惑”之中，很多人把九窍所得来的诸多资料和信息，不能通过心神的有效思考而转化为自己的真知灼见。

他们的最大问题就是“心术不通”，也就是我们常说的不开窍。每天蒙蔽心智，丧失了目标和方向，放弃了理想和追求，浑浑噩噩地困顿于日常名利争夺以及酒色财色的麻醉中。著名音乐人李宗盛曾有一首《凡人歌》，其中道尽凡人的困惑和心酸。其词如下——

你我皆凡人　生在人世间

终日奔波苦　一刻不得闲

既然不是仙　难免有杂念

道义放两旁　利字摆中间

多少男子汉　一怒为红颜

多少同林鸟　已成分飞燕

人生何其短　何必苦苦恋

爱人不见了　向谁去喊冤

生活的庸碌、杂念的困扰、利益的追逐、爱情的迷茫、婚姻的迷失……人生如梦，凡人就在这样的烦扰中恍恍惚惚，从少年到老年，不知不觉老之将至。关于这类“心术不通”的迷惑之人，苏轼有首诗云：“蜗牛角上争何事？石火光中寄此身。随贫随富且欢乐，不开口笑是痴人。”

相传在蜗牛角上有两个小国家，为争抢地盘爆发战争，尸横遍野、血流成河。这就是凡人的痴迷。我们都是迷途的羔羊，而牧羊人则不知去向。很多人皈依宗教和高师，希望以此获得人生的开悟。事实上，要想摆脱人生的疑惑和困扰，当务之急在于自己的“心术要通”。无论是宗教还是高师，都只能从外部做指点，有很多不仅无效，甚至会令你误入歧途。真正打通心术的任务要靠自己来完成。

如何打通心术？以及打通心术将达到什么效果？鬼谷子说：“其通也，五气得养，务在舍神，此谓之化。”意思就是，心术通达之后，五脏精气得到涵养，这时要努力使心神合一，精神集中。这便叫做“通神而化”。

在这里，鬼谷子认为一个人要想让心术通达，要想从平庸的纷扰中超拔而出，就需要润养五气。五气即五脏之气。在润养五脏之气中，最关键的是心神的修养。养心的要点是两个字——舍神。什么意思？舍，就是宿舍、住舍；神是心神。就是说你要给自己的心神找一个宿舍，一个安顿的家。心有所安，五脏自然得养，心术自然通达。心无所安，人生处处是迷雾，到哪里都是流浪。

如果你做到了润养五气、安顿心神，这样必将改变你平庸的面貌，进而改变你的生活状况。鬼谷子说：“化有五气者，志也、思也、神也、德也；神其一长也。”

什么叫化？通过九窍的感知和心术的加工，使自己通神而升华，这叫做“化”。化有五气，即由心肝脾肺肾五脏之气化育而出的神魂意魄志。其中，心神是其中的首长。

这段话的意思就是，五脏精气达到了通神而化的境界，便产生宏大的志向、清澈的思想、旺盛的精神、高尚的道德，心神是统一管理这四者的首领。这就是鬼谷子所谓“盛神法五龙”的具体体现。这样的人看上去肯定是神采奕奕，极具领袖气质和个人魅力。站在人堆里，就像暗夜中的萤火虫，是那么地不同凡俗。

鬼谷子说：“静和者，养气。养气得其和，四者不衰，四边威势，无不为，存而舍之，是谓神化归于身，谓之真人。”这段话的意思就是，养神须先静心，静心才能养气，养气才能气和，气和才能使神得养，神得养，则志、思、神、德就不会衰落，威势不散便能无所不为。

如能将此威势存藏于内心，这便叫做达到了神化的境界，这种人便叫真人。现代医学研究表明，静心和气能有效消除压力和抑郁，从而避免诱发心脏病、脑充血及癌症的可能。

由此可见，“静”是让我们心神旺盛及保身长寿的一字诀和护身符。静和有道、心神得养，一个人就会神采飞扬，举手投足就会透着一股气场和威势，这样做人做事自然更容易成功。一个凡人和真人之间的距离到底有多远？我们如何才能达到真人之境？

鬼谷子说：“真人者，同天而合道，执一而养产万类，怀天心，施德养，无为以包志虑思意，而行威势者也。”意思就是，真人能与天同体、与道合一，能够坚守“一”，即把握自然之道，以此养育万物，怀着上天自然之心，施行恩德，用无为的思想指导意志、思虑，而自然能使威势远播。

在这里，鬼谷子告诉我们，真人的说法看似玄之又玄，但实际上并不是高不可攀。每个人距离真人只有一步之遥，关键是你是否开悟。一念凡尘，一念仙佛。开悟了，每个人都是真人。

鬼谷子说：“士者通达之，神盛，乃能养志。”意思就是，纵横策士通晓了这一点，精神旺盛充沛，才能培养高远宏大的志向。事实上，不管是不是纵横策士，只要深谙了其中的秘诀，才能有效地把自己的心神润养旺盛，进而培养宏大志向，并坚持不懈努力奋斗最终圆满实现。

本讲内容都是盛神法五龙的必修课。人生的三大阶段修行完毕，你就可以让自己超凡入圣、神采飞扬。不过，我们要知道，鬼谷子的本经阴符经的内炼智慧是一环扣一环的，接下来我们要修炼什么呢？这就是养志法灵龟。在下一讲，我们将具体来谈。