一曰清

一曰清（原文）

语云：“弹琴不清，不如弹筝”，言失雅也。故清者，大雅之原本，而为声音之主宰。地而不僻则不清，琴不实则不清，弦不洁则不清，心不静则不清，气不肃则不清——皆清之至要者也，而指上之清尤为最： 指求其劲，按求其实，则清音始出；手不下徽，弹不柔懦，则清音并发；而又挑必甲尖，弦必悬落，则清音益妙。两手如鸾凤和鸣，不染纤毫浊气；厝（cuò）指如敲金戛石，傍弦绝无客声：此则练其“清骨”，以超乎诸音之上矣。

究夫曲调之清，则最忌连连弹去，亟亟（jí）求完，但欲热闹娱耳，不知意趣何在：斯则流于浊矣。故欲得其清调者，必以贞静宏远为度，然后按以气候，从容宛转：候宜逗留，则将少息以俟（sì）之；候宜紧促，则用疾急以迎之。是以节奏有迟速之辨，吟猱有缓急之别，章句必欲分明，声调愈欲疏越，皆是一度一候，以全其终曲之雅趣。试一听之，则澄然秋潭，皎然寒月，湱（huò）然山涛，幽然谷应：始知弦上有此一种情况，真令人心骨俱冷，体气欲仙矣。



一曰清（译文）

俗话说：”弹琴不清，不如弹筝。“说的就是有失雅正。所以”清“是大雅的本原，是音乐的主宰。弹琴时场地不僻静就不能”清“，琴的材质不密实就不能”清“，琴弦不洁净就不能”清“，内心不平静就不能”清“，神气不恭敬就不能”清“——这些对于”清“来说都是至关重要的。而指上的”清“尤为重要：下指要力求有劲道，按弦要力求能坚实，这样清音才能出来；右手不在一徽之下触弦，弹奏时也不柔弱懦钝，这样清音就能一齐发出；而挑弦一定要用甲尖，一定要悬空落到弦上，这样清音就能更加美妙。两手配合如同鸾凤和鸣，不沾染丝毫的浊气；用指发力如同敲击金石，手指靠近弦的时候绝不发出杂声：这就是锻炼琴声的”清骨“，而使古琴远胜于其他各种乐器。


要探求曲调之”清“，最忌讳的则是接连不断地弹下去，急急忙忙要把曲子弹完，只求热闹动听，不知道琴曲的意趣究竟何在：这就是流于鄙浊了。所以如果想要弹出清朗的曲调，一定要涵养陶冶一种平和、沉静、宏阔、高远的风神气度，然后根据乐曲的”气候“来从容婉转地加以演奏：如果在”候“上应该逗留，就稍作停顿来等待；如果在”候“上应该紧促，就加快速来迎上。因此节奏有迟速来区分，吟猱有缓急的差别；章句一定要分明，声调一定要清越。每一度每一候都要很到位，从而完整地表现出整首乐曲的清雅的意趣。试着听一听这样的乐曲，就像是身处于澄澈见底的秋潭边，对着皎洁的寒月，听着波浪般的山涛，山谷里则传来幽幽然的回响：由此才知道弦上竟然会有这样一种清远的况味，真是让人身心都感到清冷，飘飘欲仙啊！山谷里则传来幽幽然的回响：由此才知道弦上竟然会有这样一种清远的况味，真是让人身心都感到清冷，飘飘欲仙啊！