1.真正的“忠”是什么？

现代人对“忠”的误会不可谓不深，不是把它视为迂腐封建的想法，就是看成是骗人或去当走狗的伎俩，不愿践行和落实。

忠的真义究竟为何？张庆祥讲师借助美国心理医生大卫·霍金斯的科学数据，让我们了解到，原来老祖宗所倡导的善恶报应，真的有科学根据哦！

今天开始，我们要来讲这个一系列的课程，忠孝节义啊，这四个字攸关重大，所以呢我准备就把这四个字的德性分成四个课程，把它加以细腻的解说。先让我们了解忠孝节义的意思，忠孝节义对我们什么影响，忠孝节义怎么行使，有什么具体可落实的步骤等等啊，我们来一一的加以说明。

那首先我们所要讲的呢是《忠经》。这个《忠经》呢是后汉马融所著，那因他有感于孔子写了一本《孝经》，而独缺一个《忠经》。那这个忠孝两全呢就少一个字，对不对？为了要让后世的子民了解这个忠的意思不至于有所偏颇，所以呢特别补上了这一篇《忠经》。那为什么忠这个字一个字而已，那为什么还要用那么冗长的文字去补述它？那是因为它极容易引起误会，它的意义极容易引起偏差。譬如我们现在的众生对于忠的意思的了解，跟古圣先贤忠的本来的意思其实是有相当大的一个落差啊，因此呢必须要一章一章的加以说明。

忠是心上放个中，中华的中。把这个中放在心上，那什么意思呢？你看这个中这个字啊，两边公平，中间的一竖顶天立地，正正当当，也就是大公无私，不偏不倚的意思。不是偏向你，也不是偏向他，而是立定于世上宇宙的正理而不变，这才是这个中的意思。而这个中这个字啊也有核心的意思，比如说一棵树锯开，中间是不是有年轮，对不对？年轮是不是有一个核心，那个中间的核心呢就是中。也引申为什么呢？引申为根本的意思，好像一个地区有多大，然后他的行政中心永远在那个地域的中间，那个核心处。引申为核心、主轴、根本这个意思。那也就是说，心上时时放着一个主轴啊，一个什么主轴，心上时时不离一个有利于大众的，一个公平无私的核心主轴。永远不失这个根本，这样的精神呢才可以称为忠，就是心上放个中。因此忠这个意思啊，他所讲的并不是去侍奉一个人，或者是达成一个人或一个团体的偏私的目标而已。一旦有了偏私，就没有资格叫做忠。那偏不偏私是以什么为核心价值呢？就是以对全体的大众都有益的、有利的那个方向前进的时候，叫做大公无私。对其中一小搓的人才有利，对短暂才有利，对长远或大体是不利的，那些都不能叫做忠。

我们看《大学证释》里面呢曾有这么一段话，什么叫忠啊？不二其心之谓忠，那不二其心什么意思？不二就是专一呀，专一在什么上面呢？专注在那个不变的有益全体大局的公平正义的主轴上的。专注在这个心智上叫做忠。另一句话说，忠者尽其在己呀，那尽其在己就是尽自己的力量，全心全意的注意力放在实践那个永远不变的主轴，叫做尽其在己。

我们再看一下有关忠的概念啊，说忠者忠于什么？忠于天地之正气。这个正气呀，没有邪私才叫做正气。那天地之正气在哪呢？这个宇宙之间都有的，但独独在你的身上，这一份呢是最重要的。那你能够去影响的天地的气呀，正不正，那一份气质在哪里呢？就在你自己的身上。当我们的内心光明磊落，正当无私的时候啊，那就是一股正气就在我们的胸怀。所以忠是忠于哪里？时时护卫天地之这一股正气，时时护卫你可以影响的那一股正气，那也就是你心中的那一股正气。

忠就是公心公正无私的心。古云：尽己之谓忠，尽上自己专注在那个公正无私的坦荡磊落的心智上，这叫做忠。

那忠这个字如果不好懂，如果你要以一个简单的概念就来了解忠这个字，还有一个办法就是从反面来看啊，各位读这个中国的文章也好，研究这些经典的这些学问也好，这是一个窍门。这个窍门就是如果这个词你不懂意思，就找它的反面，反面懂了正面也就被衬托的清楚了。这样了解意思吗？比如说菩提，你不懂意思，那菩提的反面是什么？

烦恼。那你了解了烦恼，其实回过头来也就差不多了解了菩提，这样懂意思吗？那忠这个字涵盖这么多，不好懂，我怎么样用一个简单的意义呢，我好懂，可以行持。那我们找他的反面意思。忠的反面意思是什么呢？就是私，一个私心，当你的内在放弃了公益的全体目标，而有了一点点私心作祟，梗在里面的时候，那时候呢就不能叫做忠啊，所以忠的反面为私，没有私心，就叫做忠。

那忠呢还有下列的几个等级，哪几个等级呢？忠还分等级。虽然呢大家都在说忠，可是是哪一种忠呢？

第一等呢有耿耿精忠，比如岳飞这一种，他就是他的心智永远在救国救民这个主轴上，包含最后牺牲的时候，也是含着这个心舍不得，因为他不去牺牲而引起国家更大的动荡，最后呢他也选择牺牲，希望一个人的牺牲，让国家能够更和平安定啊。从他不断的为国家去打拼，到前线去杀敌，到最后呢被秦侩给陷害死了为止。这中间永远都是耿耿精忠，这是第一等的忠。

第二等的忠，赤胆衷心像包公这样。包公的忠也是忠，岳飞的忠也是忠。一个是抛头颅洒热血的忠，一个是尽一己智慧，大公无私的忠，对不对？这是有一点点差异，因为有一点点差异，所以才不得不去区分它了。当然，如果包公当时有学武艺，而国家正面临危难，各位包公会不会上阵呢？也是会的。这样了解意思吗？如果岳飞他没有学武艺，而刚好呢去这个开封府啊去当官，那他会不会像包公呢？也会像包公的啊。

第三等的忠，忠直硬气。比如说文天祥的忠，作正气歌啊，听天地泣鬼神，这种忠。

第四等忠而不苟。指定了一件事情，不论或大或小，一丝不苟就指定那个目标，勇往直前，这是第四等的忠。

还有半忠半奸的忠，为什么称它为半忠半奸呢？因为它这个忠就是常常换主轴。根本常常在换，今天为这个尽忠，明天看看不行，那个比较有利，就为那个尽忠，换来换去，内心里他还可能还觉得是在尽忠，可是忠的第一等的意义就是什么？立定那个对全体大体长远有益的方向永远不变，那个不能变的，好，那如果这个主轴放掉，然后改成小的，改成偏私的局面，那种忠，我们叫做有点忠了，但是这个也有点奸了，对吧？有点奸的成分在里面，那种半忠半奸。

第六等的忠，小忠为大忠之贼，这种忠。小的忠是大忠的贼，贼就是残害的意思，小的忠会残害了大忠啊，会扭曲了大忠的意义啊，怎么样叫做小忠为大忠之贼。抓错主轴啊，各位看过那个manggan（台湾话）。他说什么叫意义啊？如果不懂意义，我只懂什么叫义气，有没有？这听起来年轻人听得热血飞扬啊，很高兴啊，大家现在这个都变口头禅，各位,做一个事情啊，义气固然重要，但是这个义气如果建立在一个毫无意义的事情上面，岂不是像一个莽夫吗？各位对不对？他要建立这样一个极有意义的事情上，然后呢去抛头颅，洒热血，去捐我们的义气，那这个就是值得可敬可佩的地方啊。如果呢义气抛头颅洒热血，用在匹夫之勇上面，是不是为君子所耻笑呀？这个就是第六的尽小忠，懂得尽小忠的人最可恶，为什么？因为他们讲起来总是慷慨激昂，总是抛头颅洒热血，总是扭转了一批人对他敬仰，可是他做的事情是对还是错呢？是错的。各位，你曾经看过这样场面，两个人吵架，会哭的那个往往会赢，对吧，为什么？因为劝架的人总是心软的，一哭的人，那个哭的如果又真的是很哀凄的话，那个全部的人都挺向他，另外一个准惨的，对吧？你还看过这种新闻吗？有个很漂亮的小偷在公车上偷东西，结果呢一开始大家抓到他之后忽然手软了，后面还有几个年轻小伙子就在怂恿说放了他吧，放了他吧，哎不放他就反而快被扁了。对啊，小偷就是错的嘛，分什么美丑嘛，对吧？像这样的事情啊，就是常常抓错了主轴，大忠被小忠所给掩盖了啊。

现在的人呢，当提到为谁尽忠或者要尊敬谁呀，都会有一种吃亏的感觉，对不对呀？这自从我们老师教了《论语》《孟子》之后，我们对这个忠这个字简直是不屑，可以用不屑可言的啊，以至于不屑去执行忠这种德行。然而心里面有个忠究竟是对我们自己是有利还是有害呢？

忠是一种存心，存着忠心，对一个人究竟有什么影响？一篇公布在网络上的文章可作为我们的参考，这是一个科学数据，我提供出来了，让各位来参考。以下呢就是这篇文章啊，说传统固有的人生训诲，强调呢好心有好报，但这样的教诲在科学昌明的今日社会，难道只能是一种道德教条，无法以科学方式来证明吗？直到看到美国著名的精神医师啊，大卫霍金斯，他写的一本著作，才让我们大开眼界，知道善恶报应真的有其科学的依据。这本书里面让我们知道情绪是有频率的，爱因斯坦的质能方程式的就是E=mc²,也说明了物质就是能量。物理学家已经证明了我们这个世界上所有的固体都是由旋转的粒子，震动的粒子所组成的。这些粒子呢有着不同的震动频率，我们人生当然呢一切的组成也是如此，因为人生基本上就是一股能量嘛。大卫霍金斯呢经过二十年长期临床实验，其随机选择的测试的对象横跨了美国、加拿大、墨西哥、南美、北欧等地，包括各种不同的种族、文化行业年龄的区别。累积了几千人次和几百万笔的数据资料。各位我们的讲到几千人次，你读起来没什么感觉。要做几千人次的仔细的测验，要花多少时间精力呀？还是非常大的精力呀，还有几百万笔的数据呀，经过精密的统计分析啊，结果呢让人大开眼界。他把人的情绪呢影射到一到一千啊这样的一个数据的范围。所谓一到一千其实一百赫兹就是一了啊，一百赫兹以上，一为单位，两百赫兹就是二啊这样的范围，任何导致人的震动频率低于两百呀，也就是两万赫兹的这个状态，就会削弱我们身体的能量。而从两百到一千的频率呢，则会使身体的各方面都增强，心情，免疫力全部都增强。那霍金斯的发现呢，诚实、同情和理解的意念，改变身体中的粒子的震动频率，进而呢改善身体的健康，邪念会导致最低的频率，当你想着下流的邪念，你就会削弱自己，自摘录其主要的这个项目如下，他所统计出来的项目我们往下看。

第一个，当我们在羞愧耻辱的时候，我们里面的频率震动极低，就是二十；如果有恶念或者谴责他人的时候，诅咒他人的时候呢，三十，所以这个尽量不要做害羞的事啊，免得频率极低的啊；冷漠绝望的时候啊，那心情极低落，五十；忧伤懊悔的时候呢，七十五；恐惧焦虑的时候呢，大概在一百；在渴求欲望的时候呢，一百二十五；愤怒怨恨的时候，一百五十；在骄傲轻蔑的时候一百七十五。所以各位你常常看到，现在社会很多人走着路的时候都仰着下巴，有没有啊？颐指气使。这种人懂不懂得养生啊，不懂得，对自己有利，还有害啊？很有害的啊。我自己办禅学，我知道的，每次我们禅修班里面总有三分之一是学过无数课程的心理学家，我常常在上面往下看的时候，都发现那些下巴都是抬起来的，但是对他有好处还有害处啊，是有害处的。当一个人进入勇气跟肯定，提起勇气的时候啊，是两百，但这个两百呢还未接近中间值，还差一点点。在信赖的时候呢，界定为两百五，这个两百五的这个频率呢是中性，就是刚好在不好不坏的状态下。那接下来呢总超过两百五都是好的，这些好的心情像是什么呢？温和的，希望的，乐观的三百一十；宽恕原谅的三百五十；在理性的谅解的是四百；关爱的，尊敬的是五百；安详平静的是五百四十。各位，当我们观照实相的时候，静坐的时候非常平和的时候，是哪一项啊？最起码会在安详平静这一项，对吧？就是你不必提起什么刻意的勇气，提起勇气的同时表示背后有个怯懦，各位对吧？勇气是好词，为什么不会放在一个频率很高的地方呢？也就是人类拔河之下的产物了啊，那安详平静，最起码到达五百四十非常有益的。喜悦快乐的时候呢，到了六百。不过这个话说回来，各位你能不能整天喜悦快乐啊，那也不行，那个脑血管会爆掉的。但是呢在喜悦快乐的时候去测它呢是六百的。在开悟正觉的人呢身上所测到呢大约是七百。那他所测过最高是七百啊，那后面呢推到一千是拟推的啦，还未曾测过就是了。

那我们就可以了解了这些所谓的正向的情绪呢。都有很高的这个频率，以至于对我们所有的免疫系统，我们的身心呢有非常非常好的帮助。那这么说来，古人强调做人呢要宽恕，要有爱心，要尊敬他人，这个都是有一个很深切的道理的，各位这样对不对？所以古人讲忠、讲敬、讲宽恕，这个都是非常非常好的。

那么看完这个道理之后，你便能够了解古人为什么要叫我们心怀忠？心怀敬？为什么要我们满怀的感恩跟宽恕，那这个心情频率呢常常在两百五十以下的人，这些人都得癌症啊，这个我们要时常注意的，因为它的代谢非常慢，它的震动非常慢。存着敬、存着忠嘛，起码呢已经在五百以上，就对身心的有莫大的好处。那我之所以提这一篇，我是要告诉各位什么呢？就是我刚刚所讲，现在人只要提到说要尊敬他人，你马上反映说他为什么不尊敬我，对吧？我们说我们作为一个人，要有忠要有义，为什么我要忠有义，他为什么不要有忠有义？不过当在做的时候啊，假如我们是发自内心的，第一个得益处的是谁呀？其实是自己。而当我们在做忠的时候啊，有没有人吃亏，其实没有。因为忠这个字的意义已经是界定在全体大体长远的利益上，对不对？

对任何人都有好处的啊，那有百利无一害，我为什么不做呢？